Nietzsche et la France
William (Bill) Schaberg
Aperçu biographique
- 1966 Obtient sa Licence de l’Université de Fairfield (Connecticut, USA), spécialisation en histoire et philosophie.
- 1967-1969 Service militaire dans l’Armée de l’Air des USA (Westhover Air Force Base, Massachusetts).
- 1969-1997 Propriétaire d’une entreprise de reprographie: “Copy Company / Reprographics Plus” (Norwalk, Connecticut).
- 1984 Achète son premier livre rare, le Götzen-Dämmerung de Nietzsche, à la librarie “John Gach Books”, à New York.
- 1995 Publie son premier livre, The Nietzsche Canon: A Publication History and Bibliography
- 1997-1999 Président de l’entreprise de reprographie, “ReproAD” (Fairfield, Connecticut)
- 1999-2006 Vice-Président de l’entreprise “American Reprographics Company” (Fairfield, Connecticut)
- 1995-2013 Propriétaire de la librarie “Athena Rare Books” (Fairfield, Connecticut)
- Actuellement Fait des recherches pour son deuxième livre (titre provisoire: Écrire le Grand Livre: la création et la publication d’”Alcoholics Anonymous”
- 1966 Graduated Fairfield University (major in History, minor in Philosophy).
- 1967-1969 US Air Force (Westover Air Force Base, MA).
- 1969-1997 Copy Company / Reprographics Plus (Norwalk, CT).
- 1984 Bought first rare book (Nietzsche’s Götzen-Dämmerung / John Gach Books, ABAA)
- 1995 Published first book (The Nietzsche Canon: A Publication History and Bibliography)
- 1997-1999 President, ReproCAD (Fairfield, CT)
- 1999-2006 Vice President, American Reprographics Company (Fairfield, CT)
- 1995 – now Proprietor of Athena Rare Books (Fairfield, CT)
- Currently Researching second book (projected title: Writing the Big Book: The Creation and Publication of ‘Alcoholics Anonymous’)
Novembre 2019
Nietzsche et la France. La France et Nietzsche
NOUVEAU:
(Jean-Pierre Dumont, septembre 2019)
Que pensait Emile Zola de Nietzsche? de Wagner? lire
"Nietzsche wirkt in die populäre Breite, und man muss in die Breite gehen" (Andreas Urs Sommer, Nietzsche und die Folgen, 2017)
NOUVEAU
Laure Verbaere
Nietzsche et l'agrégation de philosophie (avril 2019) lire
OUTIL: Nietzsche et les philosophes français: traces empiriques et paroles 1889-1903 lire
Dominique de Gaultier de Laguionie, petit-neveu du philosophe français Jules de Gaultier (1858-1942) met à disposition les archives dont il dispose. voir
Don Longo:
Les pèlerins à Sils-Maria voir
Alan Schrift:
“Le nietzschéisme comme épistémologie”, extrait de Patrice Maniglier (dir.), Le Moment philosophique des années 1960 en France (PUF, 2011) lire
Alan Schrift:
French Nietzscheanism lire
Nouveaux outils
The Nietzsche Canon: a publication history and bibliography (William Schaberg) lire
"Viele neue Nietzsches sollen zutage treten? - Ein paar wenige würden genügen..." (Reto Winteler, Friedrich Nietzsche, der erste tragische Philosoph, eine Entdeckung, Basel Schwabe Verlag, 2014)
" (...) [l]es philosophes de profession [...] oublient que Nietzsche ne promulgue pas un catéchisme nouveau mais nous invite à créer nous- même le système des valeurs auquel nous voulons dévouer notre vie. Dosons en nous la quantité de dionysisme et de christianisme mystique qui va nous inspirer. Il y aura autant de solutions qu'il y aura d'individus et c'est de leur collaboration que naîtra la vie nouvelle." (Charles Andler, 1932)
Becoming a Destiny: The Nietzsche Vogue in French intellectual Life, 1891-1918 (Christopher E. Forth, Dissertation, State University of New York, Buffalo, 1994)
Donato (Don) Longo, 1985, 2015
Traces orales
Nietzsche « n'est pas allé assez loin dans le sens de sa propre doctrine ; il n'a pas été assez nietzschéen. L'attitude où il veut qu'on se place est bien celle qui convient ; mais nous ne pouvons pas dire d'avance qu'on doive, en s'y plaçant, aboutir à l'exaltation de l'individu plutôt qu'à son absorption dans la société : cela dépend des cas et des moments. Nietzsche n'a pas encore un sens suffisant de la relativité : il est encore trop systématique. » (Frédéric RAUH, extrait de cours à la Sorbonne, 1904)
"Chaque doctrine nouvelle présente certaines arêtes et extrémités outrancières autour desquelles la curiosité frivole de la
multitude voltige hâtivement mais ce n'est pas l'exactitude ou la fausseté de quelques points particuliers, ce sont l'étendue et la
profondeur de la création qui doivent retenir notre attention. Je ne me suis
jamais demandé si les théories nietzschéennes du «surhomme » ou de
l'« éternel retour » sont justes ou non: et
qui se le demanderait encore, en dehors de quelques ratiocineurs et éplucheurs de livres ? Une grande
œuvre ne nous intéresse toujours que par ce
double côté: l'homme créateur et l'action créatrice." (Stefan Zweig, L'Humanité, 21 mai 1926)
Le Rire, 10 décembre 1910