Nietzsche et la France
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Publications sur Nietzsche
Cet espace contient l'ensemble des écrits sur Nietzsche répertoriés par les trois bibliographies.
Un lien sur le titre des références permet souvent un accès direct au texte.
Les comptes rendus sont dans ce style
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- Une notice biographique et quelques indications bibliographiques précèdent parfois les références.
Traductions
Cet espace contient l'ensemble des traductions répertoriées par les trois bibliographies.
Il contient les fragments et les œuvres en volume.
Recherche chronologique
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Traces orales
Cet espace permet un accès aux traces orales: cours, conférences, discours, concerts...
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- Cours
- Conférences
- Discours (à venir)
- Concerts (à venir)
Traces inédites
Cet espace permet d'accéder à des documents et correspondances inédits
Recherche dans différents fonds d'archive
- Le fonds Armand Quinot
- Le Goethe- und Schiller-Archiv
- Lettres à Don Longo
Outils
Cet espace permet d'accéder à des schémas explicatifs, des projections graphiques...
Recherche par outil
-
Citations, relevés de bibliothèque, graphiques, état des lieux bibliographique, dossier...
Histoire
Histoire est partagé en deux espaces qui ont des objectifs distincts.
- Espace sur Nietzsche et la France: des informations sur les acteurs de la réception de Nietzsche et sur la diffusion de son œuvre.
- Espace sur Nietzsche en France: ensemble de réflexions en chantier sur l'écriture de l'histoire de Nietzsche en France.
Novembre 2019
Nietzsche et la France. La France et Nietzsche
NOUVEAU:
(Jean-Pierre Dumont, septembre 2019)
Que pensait Emile Zola de Nietzsche? de Wagner? lire
"Nietzsche wirkt in die populäre Breite, und man muss in die Breite gehen" (Andreas Urs Sommer, Nietzsche und die Folgen, 2017)
NOUVEAU
Laure Verbaere
Nietzsche et l'agrégation de philosophie (avril 2019) lire
OUTIL: Nietzsche et les philosophes français: traces empiriques et paroles 1889-1903 lire
Dominique de Gaultier de Laguionie, petit-neveu du philosophe français Jules de Gaultier (1858-1942) met à disposition les archives dont il dispose. voir
Don Longo:
Les pèlerins à Sils-Maria voir
Alan Schrift:
“Le nietzschéisme comme épistémologie”, extrait de Patrice Maniglier (dir.), Le Moment philosophique des années 1960 en France (PUF, 2011) lire
Alan Schrift:
French Nietzscheanism lire
Nouveaux outils
The Nietzsche Canon: a publication history and bibliography (William Schaberg) lire
"Viele neue Nietzsches sollen zutage treten? - Ein paar wenige würden genügen..." (Reto Winteler, Friedrich Nietzsche, der erste tragische Philosoph, eine Entdeckung, Basel Schwabe Verlag, 2014)
" (...) [l]es philosophes de profession [...] oublient que Nietzsche ne promulgue pas un catéchisme nouveau mais nous invite à créer nous- même le système des valeurs auquel nous voulons dévouer notre vie. Dosons en nous la quantité de dionysisme et de christianisme mystique qui va nous inspirer. Il y aura autant de solutions qu'il y aura d'individus et c'est de leur collaboration que naîtra la vie nouvelle." (Charles Andler, 1932)
Becoming a Destiny: The Nietzsche Vogue in French intellectual Life, 1891-1918 (Christopher E. Forth, Dissertation, State University of New York, Buffalo, 1994)
Donato (Don) Longo, 1985, 2015
Traces orales
Nietzsche « n'est pas allé assez loin dans le sens de sa propre doctrine ; il n'a pas été assez nietzschéen. L'attitude où il veut qu'on se place est bien celle qui convient ; mais nous ne pouvons pas dire d'avance qu'on doive, en s'y plaçant, aboutir à l'exaltation de l'individu plutôt qu'à son absorption dans la société : cela dépend des cas et des moments. Nietzsche n'a pas encore un sens suffisant de la relativité : il est encore trop systématique. » (Frédéric RAUH, extrait de cours à la Sorbonne, 1904)
"Chaque doctrine nouvelle présente certaines arêtes et extrémités outrancières autour desquelles la curiosité frivole de la
multitude voltige hâtivement mais ce n'est pas l'exactitude ou la fausseté de quelques points particuliers, ce sont l'étendue et la
profondeur de la création qui doivent retenir notre attention. Je ne me suis
jamais demandé si les théories nietzschéennes du «surhomme » ou de
l'« éternel retour » sont justes ou non: et
qui se le demanderait encore, en dehors de quelques ratiocineurs et éplucheurs de livres ? Une grande
œuvre ne nous intéresse toujours que par ce
double côté: l'homme créateur et l'action créatrice." (Stefan Zweig, L'Humanité, 21 mai 1926)
Le Rire, 10 décembre 1910