1920

RYNER Han, "Nietzsche contre la barbarie allemande, par C. Spiess", in La Revue de l'époque, n°4, 5 janvier 1920, p. 184-185.

Dans ce compte-rendu de l’ouvrage de Camille Spiess, Ryner prend la défense de Nietzsche contre ses détracteurs qui l’accusent de pangermanisme. Mais Ryner reste méfiant à l’égard de la « volonté de puissance » nietzschéenne dans laquelle il voit, sinon la justification de la Grande Guerre, au moins l’appel au conflit à la fois moral et social. -[Don Longo, 2014]

HALEVY Daniel, "Sur un ami de Nietzsche", in L'Opinion, 10 avril 1920, p. 408-410.

L’article dans L’opinion est une étude sur l’amitié entre Nietzsche et Jacob Burckhardt. L’image de Nietzsche qui ressort de l’article est la même que celle dans sa biographie de 1909: Nietzsche n’avait qu’une seule passion et une seule souffrance – la haine de la médiocrité; la vie du philosophe n’avait été en fin de compte que le calvaire de l’homme noble. -[Don Longo, 2014]

ALBERT Henri, "Sous le masque de Zarathoustra", in La Revue Universelle, 1er octobre 1920, p. 98-101.

Cet article de 1920 est un compte-rendu de l’ouvrage de Hermann Hesse, Zarathustras Wiederkehr: Ein Wort an Die Deutsche Jugend und Andere Denkschriften Gegen Den Radikalismus Von Rechts und Links (Berlin, S. Fischer, 1920). Dans le livre, Hesse se sert de l’image de Zarathoustra pour s’adresser à la jeunesse allemande pour lui dire, selon Albert, « de dures vérités ». Le livre de Hesse, constate Albert, « ne fait que confirmer la thèse de notre [Charles] Maurras », c’est-à-dire, que l’Allemagne est incapable de tolérance, puisqu’elle souffre « d’un ‘individualisme excessif » et de « militarisme ». L’article fut donc tout à fait dans la ligne éditoriale de la Revue universelle de l’époque. -[Don Longo, 2014]

DERMENGHEM E., "La faillite du surhomme, par E. Sirieyx de Villiers", in La Connaissance, n°10, novembre 1920, p. 973.

Ce compte-rendu fut publié avant même que le livre de Sirieyx de Villiers soit sorti en librairie. Dermenghem ne donne aucun jugement personnel sur Nietzsche, préférant résumer les thèmes abordés par le livre qui marque, selon lui, un détournement du nihilisme nietzschéen. L’auteur a « la foi en l’invisible », et se détourne du côté destructeur, matérialiste et anti-chrétien de Nietzsche. -[Don Longo, 2014]

BARRES Maurice, "Nietzsche, Wagner et les dieux du Nord", in L'Echo de Paris, 8 novembre 1920, p. 1. (L.V.)

FARGUES Paul, "Un grand ouvrage sur Nietzsche", in Revue chrétienne, 4e série, octobre-décembre 1920, p. 303-306.

Compte-rendu de la biographie de Nietzsche par Charles Andler. 

MASSON G. -A., "Nietzsche et la pensée grecque, par N. Klugmann et B. Latzarus", in Le Carnet critique, n°18, décembre 1920, p. 25-33.

L'article est un compte-rendu, d’ailleurs très favorable, du livre de Klugmann et Latzarus. L’article passe en revue les thèses majeures des auteurs sur l’hellénisme nietzschéen, mais à la différence de ces auteurs, il conclut que Nietzsche, bien qu’il « aspire la clarté et à la force des civilisations antiques », néanmoins « traîne […] la lourde ‘culture’ des Germains » (p. 32). -[Don Longo, 2014]

Anonyme, ""La théorie du surhomme", par J. Maritain", in La connaissance, n°5, 1920, p. 465-466.

La connaissance fut une revue littéraire paraissant entre 1920 et 1922. Parmi ses collaborateurs se trouvent André Malraux, Emile Derminghem, Luc Durtain, Khalil Gibran et Maurice Martin du Gard. -[Don Longo, 2014]

LARIVIERE Pierre, "Un homme au temps des sous-hommes. Han Ryner", in L'Art libre, 15 mars 1920, p. 66-67.

LARIVIERE Pierre, "Han Ryner", in L'Art libre, 1er avril 1920, p. 80-81.

Les articles de Larivière font l’éloge de l’anarchiste Han Ryner dont « la philosophie […] aboutit à l’individualisme le plus transcendant ». L’auteur fait une comparaison entre Ryner et Nietzsche dans le numéro d’avril: Larivière avoue qu’il est lui-même amateur « du poète de Zarathoustra », mais constate que, bien que Nietzsche et Ryner « marchent longtemps côte à côte », ce dernier reste plus grand que Nietzsche « car Nietzsche aboutit à l'incohérence, à la haine, à la tyrannie, à la folie », alors que « le second aboutit à l'harmonie, au communisme libertaire, à l'amour, à la sagesse sereine, à la joie! » (no du 1er avril, p. 81). -[Don Longo, 2014]

GAULTIER Jules de, "La guerre et les destinées de l'art", in Le Monde nouveau, août 1920, p. 1898-1912.
Dans cet article de 1920, il poursuit les réflexions commencées vingt ans auparavant dans son livre De Kant à Nietzsche (Paris, Mercure de France, 1900, rééd. 2006). Il parle longuement de son ouvrage précédent. -[Don Longo, 2014]

SPIESS Camille, "Humanisme et individualisme", in Un, août 1920.

L’article prolonge les réflexions de Spiess sur l’humanisme nietzschéen, commencées autour de 1900 et qui continueront jusqu’à sa mort. « J’ai trop aimé Nietzsche », dira-t-il plus tard, en 1942, « que je considère comme mon père spirituel ». -[Don Longo, 2014]

COLIN Paul, "L'effort vers la liberté", in L'Art libre (Bruxelles), n°14, octobre 1920, p. 179.

Dans l’article, Colin se sert de Nietzsche pour s’opposer à la morale conventionnelle, ennemie de la liberté vraie: « Nietzsche a certainement rendu un émulent service à la pensée en poussant jusqu'au bout ses lumineuses découvertes […] (grâce à lui, en partie) l'affranchissement moral peut être aujourd'hui regardé comme le premier échelon dans la marche à la liberté. » (p. 179). -[Don Longo, 2014]