Nietzsche et la France
Nietzsche dans les cours, cours publics, conférences ouvertes 1869-1901
1889-1890
Benjamin BOURDON
Leçons sur Nietzsche
- A partir de 1889, leçons sur Nietzsche au lycée de Rennes où il enseigne la philosophie de septembre 1889 à décembre 1894, tout en donnant un cours libre à la faculté de lettres de Rennes. (Jean-François Condette, Les lettrés de la République)
- D'après Alfred Jarry, Albert Samain; souvenirs, Paris Lemasle, 1907, p. 6 ou Oeuvres complètes, III, Paris, Gallmard, 1988, p. 531 d'après Jean-Michel Rabaté, The Pathos of Distance: Affects of the Moderns, Bloomsbury Publishing, 2016.
1892-1893
- Cours à la Sorbonne le 13 mai 1893.
- D'après Ferdinand Brunetière, L'évolution de la poésie lyrique en France au XIXe siècle, Paris, Hachette, 1894, 2 vol. in-16.
- Au cours de la quinzième leçon consacrée au symbolisme, étudie Le Cas Wagner de Frédéric Nietzsche (p. 240-242).
1895-1896
- Cours à L'Institut catholique de Toulouse, 1896.
-
D'après L. VALENTIN, « Hésiode moraliste », {Enseignement - Faculté libre des lettres}, in Bulletin théologique, scientifique et littéraire de l'Institut catholique de Toulouse, tome VII, n°10, février 1896, p. 289-316.
-
Leçon d'ouverture. Cite Nietzsche parmi les auteurs qui ne sont pas favorables aux femmes (p. 297).
1896-1897
Emile BOUTROUX:
La philosophie de Kant
- Cours professé à la Sorbonne en 1896-1897.
- D'après Emile BOUTROUX, La philosophie de Kant, Paris, Vrin, 1926. Voir Nietzsche (p. 371).
- Dans le Chapitre XII, « La morale de Kant et le temps présent », se réfère à Nietzsche.
1897-1898
- Cours à l'Université libre de Bruxelles en 1898.
- Dans la leçon inaugurale, mentionne le « penseur et prosateur allemand Nietzsche » (p. 283), d'après DWELSHAUVERS Georges, « Cours d'introduction à la philosophie et de psychologie », in Revue hebdomadaire des cours et conférences, tome 6, mars-juillet 1898, p.271-284.
- Leçon d'ouverture à l'Université de Bruxelles
- D'après Georges Dwelshauvers, "La philosophie de Kant", in Revue des cours et conférence, n°5, 16 décembre 1898, p. 204-217.
- Cours à l'Université de Nancy en 1897-1898
- Mentionne Stirner et Nietzsche.
- D'après Henri Lichtenberger, « Frédéric Schlegel », in Revue hebdomadaire des cours et conférences, tome 6, mars-juillet 1898, p. 651-669.
1898-1899
- Leçon d'ouverture à l'Université de Nancy en 1898-1899.
- Fait des parallèles entre Ibsen, Nietzsche, Wagner.
- D'après Henri Lichtenberger, « Henrik Ibsen », in Revue des cours et conférences, n°26, 11 mai 1899, p. 405-419.
1899-1900
- Conférence (ou leçon) prononcée au Collège libre des sciences sociales en 1899-1900
- D'après J. Bergeron, Le Collège libre des sciences sociales, Paris, Giard et Brière, 1900.
- Parle de la morale de Nietzsche. Cf. La constitution de l'éthique, Paris, Alcan, 1900.
1900-1901
AGREGATION D'ALLEMAND
Cours
- Citation de Nietzsche comme sujet de devoir.
- D'après les sujets de devoir publiés dans la Revue des cours et conférences, n°22, 11 avril 1901, p. 239.
- Cours sur la philosophie de Nietzsche à l'Ecole des hautes études sociales de Paris.
- Cours donné probablement au printemps 1901 d'après Yusef Semlali, Eugène de Roberty (1843-1915). Une page peu connue de l'histoire de la sociologie.. 22 pages. 2005. <halshs-00003964>
- Cours de philosophie (Démocratie et science) donné à l'Université de Toulouse
- D'après le texte du cours publié dans la Revue des cours et conférences, n°7, 27 décembre 1900, p. 318-328.
- Evoque l'"indifférence surhumaine" prônée par Nietzsche (p. 328)
Emile BOUTROUX
La philosophie de Kant
- Cours (XII. La morale de Kant et le temps présent) donné à la Sorbonne.
- D'après le texte publié dans la Revue des cours et conférences, n°35, 11 juillet 1901, p. 824-834.
- Même allusion à Nietzsche que dans le (même) cours qu'en 1896 (p. 831).
- Cours à l'Université de Nancy
- D'après le texte publié dans la Revue des cours et conférences, n°35, 11 juillet 1901, p. 843-851.
- Souligne les similitudes entre Ibsen et Nietzsche.
- Cours à la Sorbonne.
- D'après le texte publié dans la Revue des cours et conférences, n°12, 31 janvier 1901, p. 529-536.
nouveau:
La place de Der Wille zur Macht dans les éditions allemandes des oeuvres complètes de Nietzsche de la fin du XIXe siècle à nos jours (Laure Verbaere, 2018) lire
Les éditions françaises de La Volonté de puissance (1903-1949) lire
"Viele neue Nietzsches sollen zutage treten? - Ein paar wenige würden genügen..." (Reto Winteler, Friedrich Nietzsche, der erste tragische Philosoph, eine Entdeckung, Basel Schwabe Verlag, 2014)
" (...) [l]es philosophes de profession [...] oublient que Nietzsche ne promulgue pas un catéchisme nouveau mais nous invite à créer nous- même le système des valeurs auquel nous voulons dévouer notre vie. Dosons en nous la quantité de dionysisme et de christianisme mystique qui va nous inspirer. Il y aura autant de solutions qu'il y aura d'individus et c'est de leur collaboration que naîtra la vie nouvelle." (Charles Andler, 1932)
Becoming a Destiny: The Nietzsche Vogue in French intellectual Life, 1891-1918 (Christopher E. Forth, Dissertation, State University of New York, Buffalo, 1994)
Donato (Don) Longo, 1985, 2015
Traces orales (en cours)
Nietzsche « n'est pas allé assez loin dans le sens de sa propre doctrine ; il n'a pas été assez nietzschéen. L'attitude où il veut qu'on se place est bien celle qui convient ; mais nous ne pouvons pas dire d'avance qu'on doive, en s'y plaçant, aboutir à l'exaltation de l'individu plutôt qu'à son absorption dans la société : cela dépend des cas et des moments. Nietzsche n'a pas encore un sens suffisant de la relativité : il est encore trop systématique. » (Frédéric RAUH, extrait de cours à la Sorbonne, 1904)
Nietzsche en France pendant la guerre
Citation
"Chaque doctrine nouvelle présente certaines arêtes et extrémités outrancières autour desquelles la curiosité frivole de la
multitude voltige hâtivement mais ce n'est pas l'exactitude ou la fausseté de quelques points particuliers, ce sont l'étendue et la
profondeur de la création qui doivent retenir notre attention. Je ne me suis
jamais demandé si les théories nietzschéennes du «surhomme » ou de
l'« éternel retour » sont justes ou non: et
qui se le demanderait encore, en dehors de quelques ratiocineurs et éplucheurs de livres ? Une grande
œuvre ne nous intéresse toujours que par ce
double côté: l'homme créateur et l'action créatrice." (Stefan Zweig, L'Humanité, 21 mai 1926)
Le Rire, 10 décembre 1910