L'histoire des œuvres complètes de Nietzsche a une histoire

Publication commentée (Bernd Holger Bonsels, Leo Winter et Werner Heilmann) des œuvres complètes de Nietzsche en 11 volumes de 1957 à 1964. Il s'agit d'une édition des œuvres publiées et achevées, sans Der Wille zur Macht et sans fragments posthumes (à quelques exceptions près). (36)

Schématiquement, la proposition éditoriale comprend:

Ces nouvelles propositions éditoriales n'insèrent pas Der Wille zur Macht. Elles ne comprennent pas non plus ni les écrits ni les fragments posthumes. (43)

Ici s'arrête provisoirement la succession des propositions éditoriales des œuvres complètes de Nietzsche.

Cet aperçu schématique et synthétique des propositions éditoriales des œuvres complètes de Nietzsche de la fin du XIXème siècle à nos jours permet de visualiser la place occupée par Der Wille zur Macht, les différentes formes sous lesquelles cette "œuvre" apparaît - puis disparaît.

Publiée pour la première fois en 1901, elle figure, sous différentes formes, dans toutes les propositions éditoriales jusqu'au début des années 30. La mort d'EFN en 1935 est une date importante.

Après l'édition de Karl Schlechta qui marque un premier virage à la fin des années 1950, l'édition critique de G. Colli et M. Montinari est un véritable tournant : elle semble bien avoir réalisé un "nettoyage philologique" (54) qui a entraîné la disparition définitive de Der Wille zur Macht, dont l'"invalidité" (55) est désormais unanimement reconnue (56). Le passage d'une "Monumentalisierung und Ästhetisierung" à une Philologisierung und Verwissenschaftlichung (57) est acquis. Il est aussi acquis que le  "Weimarer Nietzsche-Archiv" est "eine Fälscherwerkstatt" et que Der Wille zur Macht n'est pas une "Hauptwerk" mais une "Machwerk" (58).

Autour d'un "état des textes" (59) s'est cristallisé dans les années 1960 un savoir que les récentes alternatives éditoriales ne contestent pas. Pourtant, les choses ne sont pas si simples, ce qu'aucun spécialiste ne peut ignorer et ce que même les "profanes" peuvent subodorer à défaut de connaître tous les tenants et les aboutissants.

Les fragments posthumes ont posé et posent un réel "problème éditorial" (60) toujours d'actualité comme en témoignent les dernières alternatives en (re)posant la question de ce que doit être une édition des "œuvres complètes".

 D'un côté, l'édition Colli/Montinari publie l'intégralité des œuvres, des écrits et fragments posthumes et, grâce au numérique, les manuscrits de Nietzsche en fac-similé (61)

D'un autre côté, une sorte de deuxième "retour" à Nietzsche, un "Nietzsches Nietzsche": un accès à Nietzsche débarrassé de la "Tradition der Editoren" (62). Comme l'annonce pour sa part l'éditeur de la Basler-Ausgabe: "Es ist der Zeitpunkt gekommen, Nietzsches vollendetem Werk wieder das gebührende Gewicht zu geben, statt es zur Fußnote eines überwertigen Nachlasses werden zu lassen." (63)

Pour aller plus loin, c'est un tout autre travail qu'il faudrait envisager, comme le suggère l'abondante littérature autour de la publication et de la disparition de Der Wille zur Macht tout au long du XXème siècle. A cette échelle, mes seules difficultés à qualifier de manière uniforme les œuvres de Nietzsche (publiées, achevées, hors commerce...) laissent entrevoir que ce sera difficile (64).

En attendant, ce qu'il faut se contenter de formuler ici, c'est l'hypothèse que les commentateurs n'ont peut-être pas le dernier mot: ce sont finalement les lecteurs, tous les lecteurs, initiés et profanes, qui tranchent.

Et ce qu'il est permis de regretter, c'est qu'il existe entre ces spécialistes et ces profanes un fossé, une difficile transmission - ou circulation - des savoirs (65). Pour "sauver Nietzsche" si c'est de cela qu'il s'agit (66), il ne faudrait pas sous-estimer des lecteurs qui ne sont certes ni savants, ni philologues, ni philosophes - mais qui ne sont ni incultes ni idiots par ailleurs. Désigner un bouc-émissaire comme Der Wille zur Macht et une coupable comme EFN pour expliquer toutes les "trahisons" passées de Nietzsche présente l'avantage d'apporter à ces lecteurs une explication simple, mais trop simple pour répondre aux légitimes questions qu'ils se posent (67). Leur faire croire qu'une nouvelle manière d'éditer Nietzsche va enfin permettre de découvrir un "vrai" Nietzsche contribue davantage à creuser un fossé qu'à le combler. Après tout, c'est Mazzino Montinari lui-même qui le dit:

"(...), l’édition en elle-même ne peut empêcher que soient soutenues des interprétations déformées de la pensée de Nietzsche, de la même manière que les précédentes éditions imparfaites ou quelquefois falsificatrices n’ont pas empêché des interprétations de haut niveau qui font partie désormais, et à juste titre, de la tradition des études sur Nietzsche" (68)

(1) On notera qu'à se demande devant la justice, la sœur de Nietzsche obtient (avec Nietzsche) les droits d'auteur sur Der Wille zur Macht; cf. David Marc Hofmann, Zur Geschichte des Nietzsche-Archivs. Chronik, Studien und Dokumente, Berlin-New york, W. de Gruyter, 1991, p. 108.

(2) On peut toujours se référer à la Weimarer Nietzsche Bibliographie sur laquelle je me suis moi-même appuyée.

(3) On pourrait par exemple peut-être s'interroger sur la signification et les moyens d'une vulgarisation de Nietzsche.

(4) Dans les bibliothèques et les librairies, il existe toujours des exemplaires des anciennes éditions. Il existe aussi de récentes rééditions. Les éditions Kröner ont publié une 13ème éditions en 1996. En France, Les éditions du Trident (1989) et Le Livre de poche (1991) ont publié une réédition de la traduction d'Henri Albert (Mercure de France, 1903), version par ailleurs accessible sur Wikisource.  En 1995 et plus récemment encore en 2012, Gallimard a publié une réédition de la traduction de Geneviève Bianquis (Gallimard, 1935 et 1937).

(5) S'il n'est pas très difficile d'éviter certains vocables (faux, trahison, montage...), il est très délicat, sur la durée, de qualifier les œuvres de manière homogène. Arbitrairement, j'ai choisi la dénomination Colli/Montinari en distinguant: les œuvres publiées par Nietzsche, les éditions hors commerce (notamment Also sprach Zarathustra IV et Nietzsche contra Wagner) et les manuscrits autorisés (Der Antichrist, Ecce Homo, Dionysos-Dithyramben).

(6) Il est plus qu'improbable que les spécialistes reviennent en arrière sur ce point. Mais dans la longue histoire de l'édition des œuvres de Nietzsche, Elisabeth Förster-Nietzsche (EFN) n'est pas la seule à qui ce reproche est adressé. Il suffit pour s'en convaincre de lire les comptes rendus à chaque nouvelle proposition éditoriale.

(7) Cf. Richard Roos, "Les derniers écrits de Nietzsche et leur publication", in Revue philosophique de la France et de l'étranger, t. 146, 1956, p. 266. Aussi in Lectures de Nietzsche, choix de textes établi par Jean-François Balaudé et Patrick Wotling, Paris, 2000, p. 33-70. Ce passage est cité par Paolo d'Iorio dans sa postface de Mazzino Montinari, "La volonté de puissance" n'existe pas, Paris, Editions de l'Eclat, 1996 (lire).

(8) Cf. Mazzino Montinari, op. cit., "L'art vénérable de lire Nietzsche".

(9) Cf. David Marc Hofmann, op. cit.

(10) De là bien des désaccords voire des polémiques que les difficultés philologiques seules n'expliquent pas.

(11) Dans les innombrables comptes-rendus qu'il écrit pour la Revue universitaire, le germaniste Henri Lichtenberger, par exemple, use beaucoup du procédé.

(12) Comme l'écrit Ralf Eichberg, "Die Rezeptionsgeschichte und die Editionsgeschichte  Friedrich Nietzsche hängen auf das Engste miteinander zusammen": cf. Nietzsche, wie er gelesen werden wollte? et aussi Freunde, Jünger und Herausgeber : zur Geschichte der ersten Nietzsche-Editionen, Frankfurt a. M et Berlin, Peter Lang, 2009.

(13) Cf. "Éditer et traduire Nietzsche aujourd’hui Entretien avec Marc de Launay Frank Burbage", in Cahiers philosophiques, n°90, spécial Nietzsche, mars 2022, p. 131 sq.

(14) Pourquoi aucune histoire du Nietzsche-Archiv en France? Il manque pour la France un "équivalent" au travail exceptionnel de David Marc Hoffmann. Celui-ci évoque les noms de quelques français (Charles Andler, Henri Lichtenberger, Gabriel Monod...) mais c'est une étude spécifique que ce problème mériterait.

(15) Machinalement, la littérature française nietzschéenne forme le corpus: n'y-t-il pas confusion entre l'échelle et l'objet?

(16) Cf Ralf Eichberg, Nietzsche, wie er gelesen werden wollte?.

(17) Ce texte de Montinari a paru pour la première fois en anglais sous le titre : "The new critical edition of Nietzsche's complete Works" en 1972. Il a paru trois fois en allemand en 1980 et 1982 puis en italien en 1981. Cf. Mazzino Montinari, La Volonté de puissance..., op. cit.

(18) Cf. Richard Roos, "Règles pour une lecture philologique de Nietzsche", in Nietzsche aujourd'hui?  Vol. 2: Passion, Paris, UGE, 1973, p. 283-318. Voir aussi la discussion qui suivit, p. 319-324.

(19) Cf. Mazzino Montinari, L'art vénérable de lire Nietzsche

(20) Cf. Mazzino Montinari, Interprétations nazies

(21) Lettre d'EFN à Carl Albrecht Bernoulli du 26 juillet 1905.

(22) Cf. Mazzino Montinari, Friedrich Nietzsche, traduit par Paolo d'Iorio et Nathalie Ferrand, Paris, PUF, 2001.

(23) "Kurz sie hat gar keine ausreichende Vorstellung davon, wer ihr Bruder ist und was er will"; in David Marc Hoffmann, Zur Geschichte des Nietzsche-Archivs..., op. cit., p. 16.

(24) Lettre à EFN du 8 novembre 1893; cf. David Marc Hoffmann, Zur Geschichte..., op. cit., p. 15. Ce passage est cité et traduit en français dans Paolo d'Iorio, Les volontés de puissance.

(25) Unzeitgemaesse Betrachtungen, Menschliches Allzumenschliches 1 et 2, Jenseits von Gut und Böse, Zur Genealogie der Moral.

(26) Pour une vision détaillée, consulter la Weimarer Nietzsche Bibliographie ou Ralf Eichberg, op. cit.

(27) EFN a l'idée d'accuser Franz Overbeck d'avoir perdu le manuscrit. Jusqu'à preuve du contraire, c'est une invention. Cf. Curt Paul Janz, Nietzsche: Biographie, Paris, Gallimard, t. 1 et 2 en 1984, t. 3 en 1985 (traduction abrégée de la version allemande) et David Marc Hoffmann, op. cit.

(28) Ecce homo d'abord en édition séparée (1908). Comme c'est le cas pour Der Antichrist, des passages sont supprimés; cf. les notes et variantes dans Nietzsche, Œuvres philosophiques complètes (OPC) Paris, Gallimard, tome VIII.

(29) L'édition de Der Wille zur Macht de 1901 sert à la traduction française, La volonté de puissance, réalisée par Henri Albert publiée aux éditions du Mercure de France en 1903, et sans changements dans les nombreuses rééditions qui ont suivi. Jusqu'au passage dans le domaine public, c'est la seule traduction à circuler. Une deuxième Volonté de puissance paraît en français en 1935 (tome 1) et 1937 (tome 2). Elle est réalisée par la germaniste Geneviève Bianquis à partir du travail de Friedrich Würzbach (qui paraît en allemand en 1940 sous le titre Das Vermächtnis Friedrich Nietzsches). Elle est sous titrée "seule édition complète en France" et compte 2397 "aphorismes". Cf. à ce sujet Paolo d'Iorio, Les volontés de puissance.

(30) Déjà publiée en édition séparée en 1917: cf. Nietzsche, Friedrich: Der Wille zur Macht : eine Auslegung alles Geschehens, neu ausgew. und geordnet, [mit einem Vorw.] von Max Brahn. - Leipzig : Kröner, 1917. (d'après Weimarer Nietzsche Bibliographie)

(31) Bd. 18: Umwerthung aller Werthe : erstes und zweites Buch. Pläne und Entwürfe - 1926. - VIII, 361 S. et Bd. 19: Der Wille zur Macht : Versuch einer Umwerthung aller Werthe : drittes und viertes Buch. Nachträge) - 1926. (Weimarer Nietzsche Bibliographie)

(32) Comme je l'ai déjà dit plus haut, la sœur de Nietzsche obtient (avec Nietzsche) les droits d'auteur sur Der Wille zur Macht; cf. David Marc Hofmann, Zur Geschichte des Nietzsche-Archivs. Chronik, Studien und Dokumente, Berlin-New york, W. de Gruyter, 1991, p. 108.

(33) Cf. M. Montinari, L'art vénérable de lire Nietzsche. Selon Etienne Morin, "Le 7 août 1937, Schlechta et Hoppe présentent au Comité scientifique de l'édition historico-critique des œuvres et de la correspondance de Nietzsche les conclusions de leur enquête sur la légitimité des éditions des livres de Nietzsche. Ils concluent que c'est une véritable entreprise de falsification que dirigea Elisabeth avec ses Nietzsche-Archiv. L'ouvrage est définitivement classé comme faux." (Curiositas) Cf. Karl Schlechta, Der Fall Nietzsche; Aufsätze und Vorträge, München, Hanser, 1958, traduit en français par André Cœuroy: Le cas Nietzsche, Paris, Gallimard, 1960.

(34) Il existe une réédition en 1980: Cf. Nietzsche, Werke in vier Bänden, Wien, Caesar, 1980.

(35) Cf. Karl Schlechta, "Philologischer Nachbericht" in Nietzsche, Werke, tome 2, 1956, p. 1383-1432, aussi sous une forme abrégée en 1957: ""Entmythologisierung" des "Willens zur Macht"", in Frankfurter Hefte,. Jg. 12, Frankfurt, M., 1957, p. 17-26. Cette thèse est contestée par Erich Podach dans Friedrich Nietzsches Werke des Zusammenbruchs, Wolfang Rothe Verlag, Heidelberg, 1961 (WNB).

(36) Cf. Friedrich Nietzsche, Gesammelte Werke,  München, Goldmann (Weimarer Nietzsche Bibliographie). Il existe une réédition en 1994 (Weimarer Nietzsche Bibliographie)

(37) Cf. Weimarer Nietzsche Bibliographie. Pour les volumes publiés à partir de 1999, cf. Weimarer Nietzsche Bibliographie

(38) Contrairement à Erich Podach, ils considèrent qu'Ecce homo est bien une œuvre achevée de Nietzsche. Il existe encore de nos jours des divergences d'opinion à propos du contenu exact de cette œuvre. Cf. Podach: Nietzsches Werke des Zusammenbruchs, op. cit. (WNB) et par exemple le long compte-rendu de Pierre Champromis, "Podach, Nietzsches Werke des Zusammenbruchs oder Zusammenbruch der editorischen Werke Podachs?", in Philosophische Rundschau, Jg. 12, Tübingen 1964, S. 246-263.

(39) Cf. Ludger Lütkehaus, "« Ich schreibe wie ein Schwein ». Die neue Nietzsche-Gesamtausgabe lässt den großen Stilisten aussehen wie einen Kritzler" (LiteraturKritik.de)

(40) Cf. la page sur le site de l'éditeur Walter de Guyter.

(41) "Die Bände bieten nun tatsächlich eine diplomatisch treue Transkription der Manuskripte mit allen Korrekturen, Streichungen, Verbesserungen und Verschlimmbesserungen, die Nietzsche selbst vorgenommen hat, akkurat in der Folge, die die Hefte vorgeben, zur Not auch von hinten nach vorne, von rechts nach links, mit Schrägzeilen und Wellenlinien in genauer räumlicher, « topographischer », nicht chronologischer Wiedergabe - und mehr als einmal stehen die Texte sogar auf dem Kopf." Cf. Ludger Lütkehaus, op. cit.

(42) Nietzsche Source

(43) On peut constater les mêmes bases pour les éditions des œuvres complètes en français dans l'édition Robert Laffont en deux volumes (Friedrich Nietzsche, Œuvres, sous la direction de Jean Lacoste et Jacques Le Rider, collection Bouquins, 1993) et dans le recueil d’œuvres publié par Flammarion Friedrich Nietzsche, Œuvres, préfacé par Patrick Wotling, collection Mille et une pages, 2003).

(44) Friedrich Nietzsche, Das Hauptwerk, München, Nymphenburger, 1993/1994. D'après le texte de la Kröner Taschenausgabe. (WNB)

(45) Cf. (WNB)

(46) Ludger Lütkehaus und David Marc Hoffmann (Ed.), Ausgaben letzter Hand, Frankfurt a. M., Basel, Stroemfeld. Ce projet est prévu en 20 volumes.

(47) Cf. Stefan Höppner,"Ein Nietzsche für Liebhaber. Der „Zarathustra“ eröffnet eine neue Gesamtausgabe", in literaturkritik. Pour l'instant, 2 volumes parus en 2013: Bd 11 (Also sprach Zarathustra, 1, 2, et 3) et Bd 12 (Also sprach Zarathusra 4).

(48) "Für Nietzsche selbst und für seine Leser sind diese Hauptsache: seine Bücher. Mitunter allerdings ist der Übergang zwischen Nachlass und Büchern fließend. Das gilt schon für den vierten Teil von "Also sprach Zarathustra", von dem Nietzsche nur einen Privatdruck für engste Freunde anfertigen ließ, der jetzt in der "Basler Ausgabe" reproduziert vorliegt. Lütkehaus und Hoffmann werden vom Prinzip der Druckgestalt letzter Hand abweichen müssen, wenn sie die Werke aus Nietzsches letztem halbem Schaffensjahr edieren werden – darunter "Der Antichrist und Ecce homo".

Diese Schriften hat Nietzsche nicht mehr veröffentlichen können; es gibt also keine Druckgestalt "letzter Hand". Ohnehin sollte man die Metapher von der "letzten Hand" nicht ganz wörtlich nehmen, denn die Korrekturen, die Nietzsche in die Handexemplare seiner Bücher für künftige Neuauflagen eingetragen hat, werden von der "Basler Ausgabe" nicht übernommen." Cf. Urs Sommer, "Der Denker auf Taubenfüßen", in Badische Zeitung, 14 décembre 2013.

(49) Friedrich Nietzsche, Philosophische Werke in sechs Bänden, (Claus-Artur Scheier, éd.), Hamburg, Meiner, 2013.

(50) Aucune œuvre achevée: Nietzsche contra Wagner, Der Antichrist, Ecce homo, Dionysos-Dithyramben

(51) Cf. Nietzsches Nietzsche - Werke letzter Hand. Vorstellung des Editionsprojekts des Kollegs Friedrich Nietzsche im L.S.D. Lagerfeld, Steidl, Druckerei Verlag - mit Rüdiger Schmidt-Grépály (Hg.), Renate Reschke und Bazon Brock. Cf. Rüdiger Schmidt-Grépály (Hg.), Friedrich Nietzsche. Lernt mich gut lesen!, Steidl Verlag, Göttingen 2012. Et aussi Rüdiger Schmidt-Grépály, Zur Rückkehr des Autors. Gespräche über das Werk Friedrich Nietzsches. Gespräche mit Peter Sloterdijk, Bazon Brock und Renate Reschke, Steidl Verlag, Göttingen 2013.

(52) Comme le remarque Christian Niemeyer, "Die erste Abteilung soll die handschriftlichen Druckmanuskripte faksimiliert in Originalgröße, gedruckt auf unterschiedlichen Schreibpapieren zeigen, so, wie sie Nietzsche verwendet hat. Die zweite Abteilung soll die Werke in der vom Philosophen autorisierten letzten Druckfassung wiedergeben. Schmidt-Grépály, Leiter des Weimarer Nietzsche-Kollegs, konkurriert bei Stroemfeld mit Ludger Lütkehaus als Herausgeber, zu dem sich außerdem David Marc Hoffmann gesellt." Cf. Christian Niemeyer, "Friedrich Nietzsche: drei neue Werkausgaben. Auch Fußnoten können einen Pferdefuß haben", in Der Tagesspiegel, 6 janvier 2015.

(53) Contient aussi Hymne an das Leben et des suppléments.

(54) Cf. Giuliano Campioni, "Pour une nouvelle lecture de Nietzsche. La leçon de Mazzino Montinari et de son édition critique", in Dorian Astor et Alain Jugnon (ccord.), Pourquoi nous sommes nietzschéens, Les impressions nouvelles, 2016, p. 37-53 et le compte-rendu de Christian Ruby, "Faut-il être ou ne pas être nietzschéen?", 29 novembre 2016 sur le site Nonfiction.

(55) Voir par exemple Matthias Schubel: "Des recherches approfondies sur les sources et les différents plans envisagés par Nietzsche ont depuis établi l’invalidité de La Volonté de puissance comme un livre voulu par le penseur ; ce dernier avait lui-même en fin de compte abandonné ce projet à la fin du mois d’août 1888, comme l’atteste Mazzino Montinari." Cf. Mathias Schubel, "Nietzsche, le philosémite européen", Philosophique, 10, 2007, p. 143-152. Même Domenico Losurdo qui émet par ailleurs toutes sortes de réserves, le reconnaît: " Il est vrai que, pour la première fois, nous disposons des cahiers de notes de Nietzsche dans leur ordre chronologique et dans une édition critique fiable. Nous ne dépendons plus de la rédaction et de la sélection opérées par la sœur de Nietzsche et par tous les éditeurs à sa suite, dans leurs publications des fragments posthumes." Cf. Domenico Losurdo, "Les lunettes et le parapluie de Nietzsche", in Noesis, 10, 2006, p. 237-251.

(56) Elle est très souvent qualifiée d'édition "de référence". Il en est de même des Œuvres philosophiques complètes (OPC) publiées en France aux éditions Gallimard.

(57) Cf. Ralf Eichberg, "Nietzsche, wie er gelesen werden wollte? Rezension zu: Rüdiger Schmidt-Grépály (Hg.), Zur Rückkehr des Autors, und ders. (Hg.), Friedrich Nietzsche, Lernt mich gut lesen!", Berlin/New York, Walter de Guyter, 2017.

(58) Cf. Ludger Lütkehaus, "Ich schreibe wie ein Schwein" Die neue Nietzsche-Gesamtausgabe lässt den großen Stilisten aussehen wie einen Kritzler, 2006, in Literaturkritik

(59) Cf. G. Colli et M. Montinari,"Etat des textes de Nietzsche", trad. par Hans Hildenbrand et Alex Lindenberg, in Nietzsche, Paris, Editions de Minuit, 1967, p.127-140.

(60) En attestent les préfaces, postfaces, appareils critiques... des éditions des œuvres complètes de Nietzsche, de même que les très nombreux comptes rendus publiés tout au long du XXème siècle.

(61) Sur CD-ROM in KGA (1980) et sur Nietzsche Source (2009).

(62) Cf. Rüdiger Schmidt-Grépaly, Rückkehr des Autors. Gespräche über das Werk Friedrich Nietzsches, Steidl, 2014.

(63) Cf. la brochure de l'éditeur à l'occasion de la parution ds premiers volumes de la Basler Ausgabe, en 2013.

(64) Cf. supra la note (48). Faut-il publier Ecce homo? Et sous quelle forme? Pour Erich Podach, ce serait une œuvre inachevée. Cf. Friedrich Nietzsche, Friedrich Nietzsches Werke des Zusammenbruchs, réunies avec une introduction d' Erich Podach, Heidelberg, Rothe, 1961 et la discussion de Pierre Champromis, "Podach, Nietzsches Werke des Zusammenbruchs oder Zusammenbruch der editorischen Werke Podachs?", in Philosophische Rundschau, Vol. 12, No. 3/4, 1964, p. 246-263. L'unanimité n'existe pas à ce sujet aujourd'hui encore.

(65) "Die Unterschiede sind schwerwiegend. Leser, die mit den Tücken der Philologie nicht vertraut sind, könnten spätestens hier den Glauben verlieren und desillusioniert feststellen, dass Editionen immer schon Interpretationen und manchmal auch Manipulationen sind."; cf. Ludger Lütkehaus, op. cit. in literaturkritik)

(66) Il ne faut pas oublier, comme le souligne Christian Niemeyer, que "Der tiefere Sinn dieses Vorgehens besteht offenbar darin, Nietzsche von seiner Indienstnahme durch die Nationalsozialisten zu befreien"; cf. Christian Niemeyer, "Friedrich Nietzsche: drei neue Werkausgaben. Auch Fußnoten können einen Pferdefuß haben", in Der Tagesspiegel, 6 janvier 2015.

(67) La désignation d'EFN comme seule responsable de la nazification de Nietzsche est dénoncée à de nombreuses reprises. Paolo d'Iorio parle de "simplification inacceptable", dans Les volontés de puissance. 

(68) Cf. M. Montinari, L'art vénérable de lire Nietzsche.