Nietzsche et la France
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Contributeur(e)s
- Je contribue à partir de ma thèse sur Nietzsche en France jusqu'en 1910 (1999) et des travaux réalisés depuis.
- Je suis l'auteure des bibliographies 1869-1910 et 1911-1918 (en cours), de quelques notices et outils ainsi que de quelques articles, essentiellement sur les traductions françaises et la naissance de Nietzsche en France.
- Don Longo contribue notamment en publiant ses travaux universitaires sur Nietzsche: Nietzsche dans le mouvement socialiste français avant 1914 (1981) et La présence de Nietzsche dans les débats politiques et culturels en France pendant l'entre-deux-guerres, 1919-1940 (1985, 2015)
- Il est l'auteur de la bibliographie qui couvre les années 1919-1940.
Participante
et participants
- Responsable de la publication des oeuvres complètes de Nietzsche en anglais (traduction de l'édition Colli et Montinari), Alan D. Schrift participe en apportant deux essais sur Nietzsche (imminent)
- Alan D. Schrift
- William H. Schaberg a accepté la publication de son livre The Nietzsche Canon. A publication history and bibliography (1995). Mes remerciements aux University Press of Chicago qui ont également donné leur autorisation.
- Il a également apporté des copies numériques d'archives qui seront mises en ligne (en attente des autorisations).
- Alice Gonzi participe en autorisant la publication de son étude La première réception de Nietzsche en France: Gaultier, Chestov, Bataille, Fondane
- Elle est également l'auteure d'une bibliographie de Jules de Gaultier qui sera mise en ligne.
- Christopher E. Forth (University of Kansas, Humanities and Western Civilization), participe en autorisant la publication de sa thèse, Becoming a Destiny : the Nietzsche Vogue in French Intellectual Life, 1891-1918 (Université de New York, Buffalo), mise en ligne en version originale. Un projet de traduction française est en cours.
- Jean-Christophe Quinot, arrière petit-fils d'Armand Quinot, participe en mettant à disposition le fonds qu'il conserve précieusement. Des lettres et des documents relatifs à la Société française d'études nietzschéennes sont mis en ligne.
nouveau:
La place de Der Wille zur Macht dans les éditions allemandes des oeuvres complètes de Nietzsche de la fin du XIXe siècle à nos jours (Laure Verbaere, 2018) lire
Les éditions françaises de La Volonté de puissance (1903-1949) lire
"Viele neue Nietzsches sollen zutage treten? - Ein paar wenige würden genügen..." (Reto Winteler, Friedrich Nietzsche, der erste tragische Philosoph, eine Entdeckung, Basel Schwabe Verlag, 2014)
" (...) [l]es philosophes de profession [...] oublient que Nietzsche ne promulgue pas un catéchisme nouveau mais nous invite à créer nous- même le système des valeurs auquel nous voulons dévouer notre vie. Dosons en nous la quantité de dionysisme et de christianisme mystique qui va nous inspirer. Il y aura autant de solutions qu'il y aura d'individus et c'est de leur collaboration que naîtra la vie nouvelle." (Charles Andler, 1932)
Becoming a Destiny: The Nietzsche Vogue in French intellectual Life, 1891-1918 (Christopher E. Forth, Dissertation, State University of New York, Buffalo, 1994)
Donato (Don) Longo, 1985, 2015
Traces orales (en cours)
Nietzsche « n'est pas allé assez loin dans le sens de sa propre doctrine ; il n'a pas été assez nietzschéen. L'attitude où il veut qu'on se place est bien celle qui convient ; mais nous ne pouvons pas dire d'avance qu'on doive, en s'y plaçant, aboutir à l'exaltation de l'individu plutôt qu'à son absorption dans la société : cela dépend des cas et des moments. Nietzsche n'a pas encore un sens suffisant de la relativité : il est encore trop systématique. » (Frédéric RAUH, extrait de cours à la Sorbonne, 1904)
Nietzsche en France pendant la guerre
Citation
"Chaque doctrine nouvelle présente certaines arêtes et extrémités outrancières autour desquelles la curiosité frivole de la
multitude voltige hâtivement mais ce n'est pas l'exactitude ou la fausseté de quelques points particuliers, ce sont l'étendue et la
profondeur de la création qui doivent retenir notre attention. Je ne me suis
jamais demandé si les théories nietzschéennes du «surhomme » ou de
l'« éternel retour » sont justes ou non: et
qui se le demanderait encore, en dehors de quelques ratiocineurs et éplucheurs de livres ? Une grande
œuvre ne nous intéresse toujours que par ce
double côté: l'homme créateur et l'action créatrice." (Stefan Zweig, L'Humanité, 21 mai 1926)
Le Rire, 10 décembre 1910