Dernières mises à jour sur le site

 

 

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Louis Lavelle - Ajout: LAVELLE Louis, "La puissance apparente et la puissance vraie", {La philosophie}, in Le Temps, 7 janvier 1938, p. 3. [L.V.]

  Compte-rendu de La Volonté de puissance dans la nouvelle édition et traduction de Geneviève Bianquis.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE  - Ajout: Louis Lavelle, agrégé de philosophie

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1938 - Ajout: Anonyme, "Nietzsche contre la guerre et l'antisémitisme", {Correspondance}, in Le Temps, 7 août 1938, p. 4. [L.V.]

  Reproduction d'une lettre (signée H. C. S.) adressée au journal. Contient des extraits des œuvres et des lettres de Nietzsche qui témoignent qu'il était contre la guerre, contre l'antisémitisme, pour les Juifs. Avec des passage du livre (Der einsame Nietzsche) d'Elisabeth Förster- Nietzsche. Marius-Paulin Nicolas réagit à cette lettre en signalant la publication de son livre: De Nietzsche à Hitler. (voir {Correspondance}, in Le Temps du 14 août 1938)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Emile Henriot - Ajout: HENRIOT Emile, "Le philosophe à l'Opéra", in Le Temps, 14 novembre 1938, p. 1. [L.V.]

  A propos d'une exposition sur Bizet. Une vitrine est "consacrée au plus illustre et au plus scandaleux admirateur du musicien, au philosophe Nietzsche" qui "saisit Georges Bizet par le pied et s'en fit une fronde pour tuer le géant Wagner". Détaille les pièces exposées, l'histoire des relations Nietzsche-Wagner. Se souvient qu'au "temps des enthousiasmes juvéniles", wagnérien, la "querelle" l'excitait beaucoup.

  Raconte: "Au sortir de l'exposition de l'Opéra, il m'a donc fallu rouvrir Nietzsche, et ses lettres, et le Cas Wagner, autrefois traduit par Daniel Halévy et Robert Dreyfus... J'avoue ma surprise et ma déception - qui d'ailleurs ne diminuent en rien Carmen, ni Wagner, non plus que Nietzsche. Mais enfin, dans le pamphlet de celui-ci, je croyais retrouver des raisons; je n'y vois plus que de la polémique. C'est-à-dire, comme presque toujours, rien du tout".

  Reconnaît pourtant: "Et c'est vrai que Wagner opprime, et que dès cinq heures de Parsifal ou de Tristan on sort l'esprit tout à fait à plat et physiquement anéanti. François Mauriac a justement pu dire que, pour lui, se livrer à Wagner, qu'il aime, c'est avaler «une gorgée de poison». - Mauriac, d'accord avec Nietzsche, contre le corrupteur, le déviriliseur Wagner? Le catholique allié de l'antichrétien, sur ce plan?"

  Pose la question: "Et Carmen, là dedans? - Je crains que ce chef-d'œuvre n'ait été, pour Nietzsche, au fort du combat, qu'une pierre sous la main: un argument facile d'opposition pour contrebattre l'adversaire. Wagner est le romantique du Nord, l'homme des brumes, le mystique; Bizet sera le classique du Midi, le Méditerranéen, l'homme des cieux ensoleillés, le vivant réaliste et fort, le peintre sans mensonge de la passion fataliste, le serviteur solide et bien portant du vrai... C'est très possible, et même, en fait, c'est exact".

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Edouard Schuré - Ajout: Article repris sous le titre "Nietzsche à Bayreuth" dans le supplément littéraire de L'Indépendance belge du 8 septembre 1895.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Edouard Schuré - Ajout: Lettres d'Edouard Schuré à Nietzsche

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Henri Lichtenberger - Ajout: LICHENBERGER Henri, "Claire Richter. - Nietzsche et les théories biologiques contemporaines", in Revue universitaire, n°8, 15 octobre 1911, p. 223-224.

  Compte-rendu du livre de Claire Richter.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Alphonse Darlu - Ajout: Lire Stéphan Soulié, "La construction de la réputation du philosophe-professeur. Le cas Alphonse Darlu (1849-1921)", in Mil neuf cent. Revue d'histoire intellectuelle, 2025/1, n° 43, 2025, p. 53-73 et Alphonse Darlu. Le professeur de philosophie de Marcel Proust. Philosophie, morale et république, textes choisis et introduction de Stéphan Soulié, Lormont, Le Bord de l’eau, 2023.

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... après 1950 - Ajout: Nietzsche et le monde moderne. Par Gustave Thibon, le 11 janvier 1954 à 21h, 184 boulevard Saint-Germain (annonce)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Pierre Devaux - Ajout: DEVAUX Pierre, "Vivrons-nous un « retour éternel » ?", Les Nouveaux temps, 12 novembre 1940, p. 3. [L.V.]

  Discute la théorie de Nietzsche, évoque Abel Rey, puis présente les avancées scientifiques à ce sujet.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Pierre Devaux (1897-1969). Journaliste français

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... après 1940 - Ajout: Nietzsche et la France (1941). Conférence donnée par Philippe Lavastine, d'après le résumé et les extraits publiés dans Les Nouveaux Temps, 15 octobre 1941.

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... après 1950 - Ajout: Frédéric Nietzsche. Emission de variété littéraire de R. Djian, sur Radio-Algérie, le 25 août 1950, à 20h30. (programme)

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... après 1950 - Ajout: F. Nietzsche. Emission littéraire d'Alain Roger, le lundi 2 juillet 1951, Radio-Algérie. (résumé)

• TRACES INEDITES - Ajout: Lettres à Jean Paulhan. Le site Hyper Paulhan contient 8 lettres adressées à Jean Paulhan qui mentionnent Nietzsche.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Charles Du Bos - Précision: "Dans son agonie, il parlait encore de Nietzsche" (François Mauriac, 1939)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/François Mauriac - Précisions: Voir le site Mauriac en ligne: 39 résultats. Je n'ai indiqué que quelques-uns des articles de presse de François Mauriac qui mentionnent Nietzsche. Voir aussi, notamment les échanges de François Mauriac avec Thierry Maulnier à propos de la morale et de la politique, en 1935; ses souvenirs sur Charles Du Bos et Nietzsche en 1939; François Mauriac lit La Volonté de puissance en 1940; etc

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/François Mauriac - Ajout: MAURIAC François, "Lectures d'été", in Le Temps, 31 juillet 1934, p. 1. [L.V.]

  Aveu: "Dans son beau livre sur Nietzsche, M. Thierry Maulnier nous rappelle ce mot magnifique de son héros, et pour lequel je donnerais tous les Arts poétiques: «En l'homme, il y a la matière, le fragment, l'excès, l'argile, la boue, la folie, le chaos; mais en l'homme, il y a aussi le créateur, le sculpteur, la dureté du marteau et la contemplation divine du septième jour»."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/François Mauriac - Ajout: MAURIAC François, "Ô femme, qui donc es-tu?", in Conferencia, n°15, 20 juillet 1931, p. 105-115. [L.V.]

  Conférence à propos de l'éducation des filles, prononcée le 6 février 1931.

  Commence par reconnaître: "Lorsqu'on m'a demandé d'exposer mes idées sur l'éducation des filles, je me suis aperçu qu'il ne m'était pas arrivé, dans toute ma vie, de consacrer une heure à réfléchir sur ce grave sujet". (p. 105)

  Admet: "Tout le problème de l'éducation tient dans la question que posait Nietzsche, sur un plan tout autre, d'ailleurs: «L'ennoblissement est- possible?» Mais, pour Nietzsche, nul ne pouvait recevoir cet ennoblissement que de soi- même. Nos fils et nos filles ne sont-ils pas assez nous-mêmes pour le recevoir de nous?" (p. 113)

  Au fond: "Suis-je, en définitive, aussi ennemi que me l'ont fait dire certains journalistes de l'instruction chez les filles? Il y a, sur ce point, un malentendu. Ce qui a toujours irrité, dans ce qu'il est convenu d'appeler le «bas bleu», la femme savante, c'est le côté intéressé de sa science, Chez beaucoup de femmes, il y a une tendance à considérer toute acquisition intellectuelle comme une chose à étaler, comme une chose qui la fait valoir. C'est un prolongement de sa coquetterie inguérissable. Etre au courant, être à la page, cela signifie utiliser bassement ce qu'il y a de plus beau au monde, en dehors de la sainteté, pour briller et pour se pousser. Beaucoup de femmes sont moins cultivées qu'elles ne sont barbouillées de culture; elles se fardent, elles se poudrent de littérature et de philosophie. Et, pourtant, si nous goûtons le charme d'une femme qui a lu Spinoza, qui a subi l'influence de Nietzsche, ce peut bien être à cause de l'enrichissement qu'elle doit à la fréquentation de ces grands esprits, mais c'est aussi parce qu'elle ne nous en parle jamais. Ces débats intellectuels, qui sont le plus beau plaisir de la camaraderie et de l'amitié masculine, sont toujours insupportables avec une femme parce que le secret que nous attendons d'elle est d'un autre ordre, La plus érudite n'a rien à nous apprendre, si elle n'oublie d'abord ce qu'elle sait pour nous initier à ce qu'elle éprouve, à ce qu'elle devine, à ce qu'elle ressent, à ce qu'elle pressent". (p. 114) Evidemment!

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/François Mauriac - Ajout: Voir le site Mauriac en ligne

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/François Mauriac - Ajout: MAURIAC François, "Le responsabilité du romancier", in Revue hebdomadaire, n°22, 2 juin 1928, p. 5-26. [L.V.]

  Conclut en appelant les romanciers à l'humilité. Ils feraient "mieux de se répéter, tous les jours au réveil, et tous les soirs avant de s'endormir, le mot de Pascal: « Que de royaumes nous ignorent! » Oui, que de royaumes nous ignorent! Pour un Rousseau, pour un Nietzsche, pout un Gide qui peuvent se vanter d'avoir causé quelques ravages, la plupart des gens de lettres ne troublent guère l'ordre du monde. Il n'est pas donné à beaucoup, Dieu merci! d'être un fléau; et la gloire littéraire est la plus vaine des fumées". (p. 26)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Julien Benda - Ajouts: Voir une lettre de Julien Benda à Léon Brunschvicg du 28 janvier 1928. Lire: Pascal Engel, Les Lois de l’esprit. Julien Benda ou la raison, Paris, Ithaque, 2012 ainsi que Clément Girardi, "Julien Benda, en mouvement", in Acta fabula, vol. 15, n° 2, Essais critiques, février 2014. Notice dans Le Maitron.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Julien Benda - Ajout de précisions et d'un lien vers BENDA Julien, Belphégor. Essai sur l'esthétique de la présente société française, Paris, E. Paul, 1918.

  L'avertissement daté de novembre 1918 précise que la plus grande partie de l'ouvrage a été écrite avant l'année 1914.

  Dénonce le goût du lyrisme moraliste, le romantisme et l'exaltation du Moi... aux dépens de la raison et de l'intelligence.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Otto Ammon - Ajout: AMMON O., L'Ordre social et ses bases naturelles, esquisse d'une anthroposociologie, traduit sur la 2e édition allemande par H. Muffang, professeur agrégé au lycée de Saint-Brieuc, Paris, Albert Fontemoing, 1900.

  Traduction française de Die Gesellschaftsordnung und ihre natürlichen Grundlagen. Entwurf einer Sozial-Anthropologie zum Gebrauch für alle Gebildeten, die sich mit sozialen Fragen befassen, Gustav Fischer, Iéna, 1895.

  Souligne le génie de Nietzsche.

  Prévient: "Le principal résultat de ma critique en résumé consiste en ceci, que les gens intelligents me semblent être bien placés en haut, et les inintelligents en bas, et que le monde ne sera pas amélioré parce qu’on visera à renverser cet ordre naturel, et à mettre en haut ce qui doit être en bas, et réciproquement." (p. 70)

  Précise: "[...] notre critique s’adresse à une philosophie qui, comme celle de Nietzsche, voit dans l’homme supérieurement doué le seul vrai homme et dans les masses un troupeau de bétail exclusivement créé pour l'esclavage. L’inégalité sociale, d’après Nietzsche, doit servir à fortifier dans les classes supérieures le sentiment de leur valeur. Cette philosophie de la dureté de cœur me semble bien propre à transformer en décadents incapables d’initiative les éléments intellectuels d’une nation.

  Tout ce qu’il y a de bon dans la théorie de Nietzsche, ce qui lui a procuré des adhérents dans des cercles étendus, c’est qu’en face delà divinisation sentimentale des masses, aujourd’hui à la mode, il a cherché à restaurer dans leurs droits l’individualité et l'intelligence. Toutefois, en cela, Nietzsche a de beaucoup dépassé le but. Il est significatif que, dans un de ses ouvrages, il se déclare anti-darwinien. C’est qu’il ne connaît pas suffisamment le darwinisme, autrement il ne s’en considérerait pas comme l’adversaire, alors que, dans beaucoup de passages, il se tient précisément sur le terrain darwiniste. S’il avait étudié à fond le darwinisme, il ne l'aurait vraisemblablement pas jugé de façon si exclusive. Il est infiniment fâcheux qu’un cerveau si brillamment doué n’ait pas reçu une culture plus compréhensive; car la discipline philologique et philosophique, dont Nietzsche est un brillant produit, ne suffit plus quand on veut porter un jugement sur les problèmes sociaux d’aujourd’hui. (p. 71)

  Soutient que "Gobineau, Nietzsche et maint autre, par ignorance adversaires prétendus du darwinisme, sont eux-mêmes, sans le savoir, des darwinistes!

   

  A ce propos, je rendrai volontiers à Nietzsche cette justice, qu’il avait parfaitement conscience de l’importance de la race pour la civilisation, et ce qui prouve son génie, c’est qu’il est arrivé à cette notion en restant sur le terrain philologique et historique, et en ne connaissant que des bribes de l’anthropologie, encore à ses débuts. Il s’est trompé dans [...]". (p. 234)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Otto Georg Ammon

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Henri De Man - Ajout d'un lien vers MAN Henri de, L'idée socialiste, Paris, Grasset, 1935.

  Collection "Les écrits" dirigée par Jean Guéhenno. Traduction par H. Corbin et A. Kojevnikov de Die sozialistische Idee (1933).

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Nicolas Berdiaeff - Ajout: BERDIAEFF Nicolas, Constantin Leontieff. Un penseur religieux du dix-neuvième siècle, traduit du russe par Hélène Iswolsky, Paris, Desclée de Brouwer et Cie, 1937. [L.V.]

  Nouvelle édition avec une présentation de Jutta Scherrer, Paris, Berg international, 1993.

  Première édition russe en 1926.

  Présente Constantin Leontieff comme un précurseur de Nietzsche.

 

 

OCTOBRE 2025

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... APRES 1940 - Ajout: Lundi 26 novembre 1945 à 20h30 à l'ancienne Faculté des lettres: I. - Henri Lefebvre: La Pensée Moderne. II. - Nietzsche: Le Surhumain et la Religion des Religions (Textes lus par Mme Ricard et M. Marcan). L'exposé sera suivi d'une discussion. (annonce dans La Démocratie du 26 novembre 1945)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Raphaël Cor - Ajout: COR Raphaël, "Essais sur la Sensibilité contemporaine", in Revue du temps présent, 2 juillet 1911, p. 283-290.

  Avertissement qui sert d'introduction à son livre publié sous le même titre en 1912.

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS,COMMUNICATIONS... APRES 1940 - Ajout: Ainsi parlait Zarathoustra, de Nietzsche (juillet 1943). Emission de la Radio nationale, le mercredi 7 juillet 1943 (programme de philosophie de l'éducation nationale 9h-9h45)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1915 - Ajout: THEOPHRASTE, "Les caractères français ou les mœurs de cette guerre. IV. - Des femmes", in La Vie parisienne, 18 septembre 1915, p. 678-680.

  Se moque, dénonce, accuse l'attitude de femmes: "Ce que maintes femmes se rappelleront uniquement de cette année-ci, c’est qu'elles ont pu se déguiser en petites filles, et par là plaire aux hommes trop jeunes ou trop vieux que la Patrie n’appelle pas encore ou n’appelle plus. Pour nous et pour l’histoire, c’est l’année de la guerre; pour elles, l’année des jupes courtes." (p. 680)

  Accable particulièrement: "Il est inconcevable que BRUNEHAUT ait disparu le jour même que la guerre fut déclarée. Elle allait enfin se trouver dans son élément. Elle est la fée des catastrophes. Elle en attendait une à sa mesure depuis plus de quarante ans qu’elle a l’âge de raison: pourquoi donc a-t-elle manqué l’occasion de celle-ci? Elle est une walkyrie ou une amazone, qui ne se peut plaire que parmi les combats; certains même lui reprochent un courage trop viril.

  [...] Elle craint peut-être aussi de s’être compromise par les petites privautés qu’elle affectait naguère de prendre avec les génies allemands: le fait est qu’elle n’appelait point Nietzsche autrement que Frédéric, même en société, ni Schopenhauer autrement qu’Arthur." (p. 680). Poursuit encore dans la suite le 2 octobre 1915.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Paul Reboux - Ajouts de précisions biographiques et REBOUX Paul, "Rikette aux Enfers", in La Vie parisienne, 4 avril 1914, p. 237-240.

  Cosigné avec Charles Muller. Noté: à suivre.

  Moquerie habituelle des femmes qui "prétendent" avoir lu Nietzsche.

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS,COMMUNICATIONS... APRES 1950 - Ajout: Nietzsche au programme du Concours général de philosophie 1952. Discours d'André Maurois, président de l'Association des lauréat du concours général, au Banquet de l'Association le 24 juin 1953, à la Maison des Polytechniciens.

  "[...] En philosophie le thème fut une pensée de Nietzsche, belle, obscure et pathétique. « Ce n'est pas le doute, c’est la certitude qui rend fou. » Il n’y a pas eu de premier prix, mais deux seconds prix ex-aequo qui sont allés encore à deux jeunes filles: Mlle AUMEUNIER, du lycée de Saint-Germain, et Mlle AUDIN, du lycée de Maubeuge. Nous aurons beau nous dire, pour nous consoler, nous les mâles de l’espèce, que peut-être les femmes sont-elles plus précoces, mais que plus tard, dans la vie, les hommes passent en tête du peloton. Il n’en reste pas moins vrai que le Concours de 1952 fut un triomphe féminin, triomphe total et modeste.

  Et il faut avouer que les deux jeunes philosophes dont j’ai lu les copies ont toutes deux des cultures solides et des lectures étendues. Il est intéressant, pour un homme de ma génération, de noter, dans leur système de références, celles qui nous sont communes et celles qui, au contraire, sont d’époque et de mode. On voit alors que Socrate, Platon, Descartes gardent leur place, mais que d’autres noms surgissent qui ont pris grande autorité: Kierkegaard, Sartre, Simone Weil. Le surréalisme, l’existentialisme, le marxisme sont des doctrines que ces deux jeunes filles connaissent parfaitement et sur lesquelles on devine qu’elles ont médité. Cela est neuf.

  Mlle AUMEUNIER a composé sa dissertation de manière ingénieuse. C’est un dilemme. Ou l’homme est fait pour connaître la vérité, ou il ne l’est pas. Elle commence par écarter la première hypothèse, c’est-à-dire Socrate. Mais si l’homme n’est pas fait pour la vérité, cette vérité, quand il la rencontre, ne peut lui paraître qu'absurde. Ici elle retrouve Pascal: Credo quia absurdum. L’homme que son intelligence a jeté dans le vertige du doute ne peut échapper à la folie que par la foi. On aurait le droit de discuter et je le ferais volontiers, mais ce fut un tour de passe-passe fort bien fait.

  Mlle AUDIN, elle, oppose les certitudes froides de l’intelligence aux certitudes passion nées des mystiques. « La folie et la terreur, dit-elle, planent au-dessus des élus comme des réprouvés », au-dessus de ceux qui sont certains comme de ceux qui doutent. Est-ce une raison pour ne pas accepter le risque de la connaissance? Nietzsche lui-même est devenu fou? Qu’importe? S’il n’y a de grandeur dans l’homme que par cette mort de l’espoir, pourquoi ne pas aller jusqu’au sacrifice total? Pourquoi ne pas accepter la folie dans une certitude glaciale et pure? Mlle Audin est une brillante nihiliste. [...]" (Bulletin de l'Association des lauréats du concours général, 1954)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Edmond de Goncourt - Ajout: GONCOURT Edmond de, Journal. Mémoires de la vie littéraires, 1891-1896, volume 4, Paris, Fasquelle et Flammarion, 1956. [L.V.]

  A titre indicatif, je signale cette édition qui contient deux passages sur Nietzsche en 1892 et 1894, même s'ils ne figuraient pas dans les versions antérieures expurgées (édition de 1887-1896 et édition de 1935-1936).

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Edmond de Goncourt. Ecrivain français, frère de Jules Huot de Goncourt (1830-1870).

• Les deux frères sont connus pour leur journal intime: Journal, Mémoires de la vie littéraire, commencé en 1851 qu'Edmond de Goncourt poursuit seul après la mort de son frère.

  De 1884 à 1888, Nietzsche évoque à de nombreuses reprises les frères et leur Journal, comme ici, par exemple, dans une lettres à Peter Gast du 10 novembre 1887:

  Der 2.te Band des „Journal des Goncourt“ ist erschienen: die interessanteste Novität. Er betrifft die Jahre 1862—65; in ihm sind die berühmten dîners chez Magny auf das Handgreiflichste beschrieben, jene Diners, welche zwei Mal monatlich die damalige geistreichste und skeptischste Bande der Pariser Geister zusammenbrachten (Sainte-Beuve, Flaubert, Th<éophile> Gautier, Taine, Rénan, les Goncourts, Schérer, Gavarni, gelegentlich Turgenjew usw). Exasperirter Pessimismus, Cynismus, Nihilismus, mit viel Ausgelassenheit und gutem Humor abwechselnd; ich selbst gehörte gar nicht übel hinein — ich kenne diese Herrn auswendig, so sehr daß ich sie eigentlich bereits satt habe. Man muß radikaler sein: im Grunde fehlt es bei Allen an der Hauptsache — „la force“. (Nietzsche Source)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Anna de Noailles - Ajout: Thèse en préparation (2025): Alexander Michalovic, Anna de Noailles: une poésie philosophique du deuil.

• TRADUCTIONS/Ordre des traductions - Ajout: En même temps [1896], la traduction de Nietzsche, La Gaya Scienza, est annoncée en préparation, en collaboration avec Jean de Tinan.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Camille Mauclair - Ajout: MAUCLAIR Camille, Servitude et grandeur littéraires, Paris, Ollendorff, 1922. [L.V.]

  Raconte que jeune artiste, il détestait le couple Henriette et Robert de Bonnières qui tenait salon:

  "[...] je me souviens par exemple d'avoir éprouvé une haine féroce pour le couple Bonnières, qu’on voyait partout. Robert de Bonnières était un cercleux d’aspect rogue, qui regardait chacun en louchant, ne disant que des méchancetés, et publiait des piles de romans illisibles. Madame de Bonnières était une femme livide, serpentine et incroyablement maigre, avec des cheveux blonds moussant sur une petite tête en ivoire. Elle susurrait des propos aigre-doux et un jour je l’entendis déclarer d’un air supérieur: « Je traduis Nietzsche, ma chère. C’est un philosophe dont le génie va tout bouleverser ». Il y eut une rumeur d’admiration et quelqu’un se hasarda: « Ah! vraiment! Et quelle est sa théorie? » — Je ne peux rien vous en dire, sinon ceci: « il nie le phénomène ! » Cette femme étonnante et son mari, ruinés, disparurent plus tard du monde où ils avaient brillé, et périrent tragiquement. Je me juge aujourd’hui bien puéril de les avoir détestés. Mais je ne suis pas encore parvenu à comprendre ce que cette personne voulait dire, si vraiment elle avait entrepris de traduire Nietzsche alors inconnu. Peut-être voulait-elle parler du noumène Kantien? Quand j’ai étudié Nietzsche, je n’ai jamais pu imaginer sans fou rire quelle joyeuse traduction nous en eût été donnée là: et le « il nie le phénomène », qui avait failli me faire choir de stupeur, est resté pour moi l’emblème des amateurs intrus dans les lettres." (p. 93)

  Evoque ses "jeunes éblouissements" devant Wagner: "[...]quels délires n’ont pas été nôtres! Je les ai retracés en d'autres livres. Mais Wagner les suscitait plus que Beethoven lui-même, et il ne fallait pas toucher à notre dieu. Je me souviens de la rage qui nous saisit lorsqu'après les premières traductions de Nietzsche, qui nous avaient intéressés et même passionnés, nous vîmes surgir celle du Cas Wagner, et ses invectives. Ce n’était pas la rébellion de l’esprit contre une doctrine: c'était la brûlure de l’offense à une créature adorée. Wagner a été pour nous mieux qu’une passion, une religion". (p. 225)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Valbert -Victor Cherbuliez - Ajout: Lire Ernest Tissot, "M. Victor Cherbuliez et l'Allemagne. Conversations et souvenirs", in Revue chrétienne, 1898: "Je suis assuré qu'il tient M. Gabriele d'Annunzio pour un écrivain médiocre, dont la vogue passera. On sait qu'il n'a jamais eu d'admiration pour le pauvre et cher Henri-Frédéric Amiel. Et vous pouvez être certain que Nietsche, deviendra, un jour, s'il ne l'est devenu déjà, sa bête noire, l'incarnation XIXe siècle du monstre de l'Apocalypse.

  Cependant, il ne faut pas oublier qu'à ses débuts, M. Victor Cherbuliez fut aussi un novateur, un terrible briseur d'images" (p. 421)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Emile Durkheim - Ajout d'une publication hors période mais qui concerne les années 1913-1914: DURKHEIM Emile, Pragmatisme et sociologie.  Cours inédit prononcé à La Sorbonne en 1913-1914 et restitué par Armand Cuvillier d’après des notes d’étudiants, Paris, Librairie philosophique J. Vrin, 1955. [L.V.]

  A propos des origines du pragmatisme, parle des points communs et des différences entre Nietzsche et le pragmatisme. (p. 10-11)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Paul Souday - Ajout: SOUDAY Paul, "La tranchée de l'idée", in Le Temps, 24 juillet 1916, p. 1.

  A propos du livre de Peladan, L'Allemagne devant l'humanité et le devoir des civilisés.

  Conclut: "M. Peladan accuse les kantistes de trahison. Mais il repousse avec mépris cet outrage lorsqu'il est adressé aux wagnériens. Il se moque cruellement d'un abbé qui a découvert du bochisme dans Parsifal. «Ce n'est point, dit-il, une louable entreprise de renier l'admiration légitime: les quatuors et les symphonies de Beethoven et les opéras de Wagner restent, après l'invasion, ce qu'ils étaient avant, des merveilles. »

   

  Soit! Mais Leibnitz, Lessing, Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche restent, eux aussi, ce qu'ils étaient hier, c'est-à-dire des esprits supérieurs dont on peut discuter les théories, mais non contester les mérites. Pourquoi cette indulgence pour les musiciens et cette sévérité pour des philosophes également remarquables et pareillement innocents ? L'ancien sar ne s'obstine-t-il pas à faire cas aussi d'Holbein et de Durer, de Gœthe et d'Henri Heine? Il avoue donc que si l'Allemagne actuelle est tout entière haïssable, il y a eu jadis dans la vieille Allemagne quelques bons éléments, dont l'influence a été malheureusement insuffisante. D'où viennent ces différences dans les jugements de M. Peladan? Ne serait-ce pas tout bonnement qu'il s'entend mieux a la musique qu'à la philosophie?"

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Paul Fargues - Ajout: FARGUES Paul, "La jeunesse de Nietzsche d'après M. Charles Andler", in Revue chrétienne, juillet-décembre 1921, p. 223-235. [L.V.]

  A propos du deuxième volume du Nietzsche de Charles Andler.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jacques Mesnil-Georges Dwelshauvers - Ajout: MESNIL Jacques, "Un nouveau livre d'Henriette Roland Holst. Communisme et morale", in la Révolution prolétarienne, n°11, novembre 1925, p. 13-15. [L.V.]

  A propos d'un nouveau livre de l'autrice et militante communiste néerlandaise Henriette Roland Holst (1869-1952), Communisme en moraal.

  Commence: "Un fait qui frappe tout observateur intelligent c'est la stérilité actuelle du P. C. au point de vue du développement des idées marxistes, bien que ses dirigeants se vantent toujours d'être les seuls vrais représentants de la pensée de Marx. Et je ne parle pas seulement ici du P. C. français où a fini par prédominer complètement l'esprit petit-bourgeois qui est la caractéristique de la majorité de la population du pays, avec sa haine de tout ce qui n'est pas « conforme », sa vulgarité native, son hostilité instinctive pour toute supériorité intellectuelle ou morale comme pour toute originalité, Je parle en général de tous les partis communistes, y compris le parti russe". (p. 13)

  Dans ce contexte, salue le parcours d'Henriette Roland Horst et son dernier livre:

  "Dans son dernier livre, Henriette Roland Holst combat, en ce qui concerne la morale, la thèse rationaliste utilitaire défendue par les deux théoriciens du P. C. russe, Préobrajensky, dans un livre sur « la morale et les règles de classe » qui a été traduit en allemand, mais qui (est-il besoin de le dire ?) est parfaitement inconnu en France, et Boukharine, dans son ouvrage sur le matérialisme historique. Selon ces auteurs Ia morale ne serait que l'expression des intérêts de classe et toute règle de morale serait faite au profit de la classe ou du groupe dont elle émane. Pour les communistes toute action serait bonne dès qu’elle aurait été recommandée par les congrès du parti, mauvaise si elle allait à l’encontre des décisions de ces congrès.

  Il y a quelque temps déjà que l'on insiste à plaisir dans certains milieux sur l’idée de la relativité de la morale, mais les milieux où l’on cultivait l’amoralisme n'étaient pas jusqu'ici des milieux socialistes. C’est Nietzsche qui a donné à l'amoralisme son expression la plus frappante et ses idées, du reste mal comprises et mal interprétées, ont trouvé leur vogue dans les milieux les plus corrompus de la société, dans ceux qui répondent le mieux à la phase de décomposition actuelle du régime capitaliste.

  Que les formes de la morale varient avec la constitution de la société, et par conséquent en fonction des phénomènes économiques, est chose évidente; mais cette relativité de la morale n’implique pas l’inexistence d’un fonds d'idées morales stables, n'ayant nullement une origine divine ou surhumaine, mais tenant au fait même de l'association, association indispensable à l'homme qui est un animal social par excellence et dont l'espèce n'aurait pu subsister si les individus ne s'étaient associés, vu la faiblesse et l'imperfection physiques de l’homme si on le compare, par exemple, aux grands mammifères qui vivent isolés on en familiaux. Ces vertus morales fondamentales sont celles qui impliquent la confiance réciproque, sans laquelle il n'y a pas de véritable association possible." (p. 14)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Lucien Arréat - Ajout:  Il évoque brièvement l'influence de Nietzsche (notamment sur Albert Samain) dans Nos poètes et la pensée de leur temps, Paris, Alcan, 1920.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/René Etiemble - Ajout d'une lettre de Jean Paulhan à René Etiemble, à propos de son article sur Acéphale 1937.

• ARTICLE DU JOUR/21 octobre 2025-21 octobre 1896: Esthétique Socialiste. "[...] Il y a deux classes sociales, et entre ces deux classes, ou du moins entre leurs extrémités opposées, il n'y a aucune analogie d'existence, aucune communauté de vie. Les tisserands de Silésie et le riche banquier de Berlin ne peuvent pas concevoir de la même manière le monde, la société, la vie. Et dès lors, comme le prolétariat accablé ne peut pas s'élever à une production d'art autonome, il est obligé de vivre des formes d'art accueillies et propagées par une autre classe.

  Etrange et mortelle contradiction qui empêchera l'universelle vie de l'esprit tant que l'antagonisme économique n'aura pas disparu.

  Il est vrai que la bourgeoisie elle-même a ses révoltés et que beaucoup d'artistes, surexcités par la misère ou écœurés de la fade sottise de la classe dominante, aspirent à un monde nouveau et leurs cruelles peintures de la société bourgeoise en décomposition, leurs cris de colère et de pitié aident en effet à l'ébranlement social. Mais c'est un art excité, souvent dédaigneux ou haineux; et, au sens vrai du mot, c'est plutôt un art anarchiste qu'un art socialiste, car il traduit plutôt une révolte individuelle que le soulèvement organisé d'une classe.

  Je suis bien loin d'en faire fi pour ma part et j'aimerais défendre un peu ces artistes ou ces philosophes contre notre éminent ami Liebknecht, qui a prononcé contre eux, à Gotha, un discours spirituel et puissant. J'aimerais surtout les défendre contre Bernard. Lazare qui, à ma grande surprise, dans une conférence récente, s'est montré en art plus marxiste que Guesde, et a maltraité Nietsche comme, assurément, je ne le ferais point.

  Mais il est bien vrai que de même qu'il aspire à l'harmonie dans la production, le socialisme aspire à une nouvelle forme d'art classique ordonné, apaisé et lumineux. La calme lumière que saluait Goethe mourant semblait s'être perdue dans le trajet de notre siècle tourmenté; mais elle est réfléchie au loin par les hautes cimes socialistes, et nous la saluons devant nous comme une promesse d'aurore." Jean Jaurès

• OUTILS/ACTUALITE DE NIETZSCHE/Approches historiennes - Ajout: Louis PINTO, "Considérations actuelles : à propos de Nietzsche", in Savoir/Agir, 40(2), 2017, p. 63-70.

  A propos des livres de Jacques Bouveresse et Domenico Losurdo.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Georges Blondel - Ajout: BLONDEL Georges, "La faillite du Surhomme", in Revue internationale de l'enseignement, tome 75, janvier 1921, p. 286-287. [L.V.]

  Compte-rendu du livre d'Emilie Sirieyx de Villiers publié en 1920, avec une préface d'Edouard Schuré.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Emilie Sirieyx de Villiers - Correction: La faillite du surhomme déplacée en 1920. Ajout d'un lien vers le livre.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Emile Bréhier - Corrections et précisions, ajout d'un lien vers BREHIER Emile, Histoire de la philosophie, tome II, La philosophie moderne, fascicule IV, Paris, Alcan, 1932.

  Fascicule IV: Le XIXe siècle après 1850. Le XXe siècle.

  Contient le chapitre VI (qui logiquement devrait être le chapitre VII): "Frédéric Nietzsche", p. 1013-1022.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Léon Morel - Ajouts de lien et précisions: MOREL Léon, "Nietzsche et son influence sur l'Allemagne moderne", in Revue universitaire, mars 1916, p. 183-189.

  Référence citée d'après Les langues modernes, n°3, mai-juin 1916, p. 124.

  Vérifiée. Lien vers l'article et précisions ajoutés.

  Discussion à propos de Nietzsche and the Ideals of Modem Germany, by Herbert Leslie Stewart, professer of philosophy in Dalhousie university, Halifax. London, Edward Arnold, 1915, in-8°, xiv-235.

• OUTILS et HISTOIRE - Ajout: Nietzsche et l'agrégation de philosophie: deux documents. André Lalande (1927) et Georges Canguilhem (1932). Laure Verbaere, octobre 2025. Face à ce qu'il est convenu d'appeler "l'absence presque totale de Nietzsche dans la philosophie universitaire" avant 1914 et l'académisation tardive de Nietzsche en France, avec son apparition à l'agrégation de philosophie en 1970, je me suis déjà clairement positionnée en faveur d'un réexamen total dans "Nietzsche et l'agrégation de philosophie" (2019).

  Je propose ici deux documents à l'appui de ma démarche.

  Le premier témoigne de l'agrégation de philosophie de 1926. Il invite, selon moi, à fortement minorer l'importance de savoir si Nietzsche est ou non reconnu comme un philosophe et à réviser le soi-disant hermétisme entre philosophes professionnels et penseurs, moralistes, écrivains, poètes...

  Le second document date de 1932. C'est une invitation à interpréter de manière nuancée et prudente la liste d'auteurs au programme de l'agrégation de philosophie comme marqueur de son intégration réelle et de l'état d'esprit de la communauté philosophique. (Laure Verbaere, 2025)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Marcel Grobéty - Ajout: GROBETY M., "Le litige entre Nietzsche et Jésus", in Foi et Vie, 1932, p. 505-525. [L.V.]

  Référence autour de juillet 1932, non localisée, citée d'après la table des matière de Foi et Vie 1932.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Marcel Grobéty

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Maurice Merleau-Ponty - Ajout: MERLEAU-PONTY Maurice, "Christianisme et ressentiment", in La vie intellectuelle, vol. 36, 10 juin 1935, p. 278-306. [L.V.]

  Discussion de Nietzsche à propos de L'Homme du ressentiment (traduction française non signée, Paris, Gallimard, 1933) de Max Scheler, Vom Umsturz der Werte (1919).

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Maurice Merleau-Ponty (A)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Charles Du Bos - Ajout d'un lien et précision vers  "Nietzsche", in Table ronde, n°4, avril 1948, p. 563-580.

  Le texte est écrit avant 1939.

  D'après le Mercure de France d'août 1948, c'est le texte d'une conférence inédite.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Dominique Parodi - Ajout: PARODI Dominique, La philosophie contemporaine en France: essai de classification des doctrines, Paris, Alcan, 1920. [L.V.]

  Précise dans l'avant-propos: "L'origine de cet essai fut un cours professé en 1908 à l'Université nouvelle de Bruxelles sur Les grandes tendances de la philosophie française contemporaine: il nous plaît de nous rappeler que la première esquisse de ce livre consacré à la pensée française fut tracée à la demande d'amis belges et pour un public belge. Plus tard, nous avons renouvelé l'entreprise, avec plus d'ampleur, à l'Ecole des Hautes Etudes Sociales dans un cours professé en 1909-1910. Nous n'aurions jamais songé à reprendre et à développer ces leçons, si la guerre ne nous avait paru leur donner une opportunité et comme une portée nouvelles". Voir "Les grandes tendances de la philosophie contemporaine en France" , in Revue du Mois, n°50, 10 février 1910, p. 141-162.

  Constate une évolution de la philosophie française vers un irrationalisme et un anti-intellectualisme et annonce: "Ce sont ces ferments d'anti-intellectualisme que nous allons voir maintenant se développer, et converger, bien que venant de sources si diverses, non pas certes vers une commune doctrine, mais au moins vers un esprit semblable; lequel sans doute ne se manifeste pas chez tous les penseurs contemporains en France, ni chez tous sous la même forme, ni au même degré, mais qui, pourtant, paraît constituer comme la note distinctive et comme la nuance propre de notre philosophie d'avant la guerre". (p. 37)

  Soutient comme René Berthelot (Un romantisme utilitaire) une "parenté certaine entre la philosophie de M. Bergson, et celles de Schopenhauer et de Nietzsche; les influences convergentes des unes et des autres ont pu parfois se mêler dans la pensée contemporaine. Rien d'étonnant dès lors à ce que les caractères propres du bergsonisme soient ceux en même temps de toute une notable fraction de la production philosophique contemporaine" (p. 290).

  Problème des "conséquences possibles du bergsonisme, de certaines tendances générales de la pensée contemporaine. A une telle conception de l'acte ou de la moralité, la diffusion de la philosophie de Nietzsche ne pouvait d'ailleurs qu'apporter un peu plus tard un appoint considérable. Toute une série d'écrivains, dans les années qui ont précédé la guerre, ont érigé ainsi l'immoralisme en doctrine: c'est l'irrationalisme de l'action. D'autres, nous le verrons, plus pénétrés du sérieux de la vie, cherchent en des voies diverses des succédanés à la notion de vérité morale ou de loi ou de devoir, mais affirment à l'envi qu'il ne saurait y avoir ni règle rationnelle, ni lois démontrables de la conduite, que les fins se posent et ne se déduisent pas, qu'il ne s'agit pas de comprendre, mais de créer les valeurs: l'affirmation est commune à des penseurs très différents par ailleurs, tels que Rauh, ou M. Belot, ou M. Jules de Gaultier" (p. 317).

  Résume: "Tout notre savoir, comme le découvre de plus en plus la pensée contemporaine chez un Renouvier, un Boutroux, un Bergson, un Nietzsche, un Poincaré, n'est qu'une série d'hypothèses commodes, destinées à nous rendre utilisable une nature en elle-même mouvante et indéterminée. « La science de la nature, sous toutes ses formes, a pour but de renverser la nature »." (p. 321)

  Dans la conclusion: "La grande idée romantique, c'est ainsi, en dernière analyse, cette idée de la vie, de la vie conçue comme puissance spontanée et libre, principe de toute création et de tout progrès, aux démarches imprévisibles, irréductibles aussi bien au pur mécanisme de la matière qu'aux desseins concertés et clairs de l'intelligence; de la vie conçue comme instinct, et comme telle fournissant un point de vue nouveau en métaphysique, aussi éloigné de l'empirisme anglais ou condillacien que du rationalisme cartésien: la vie est la spontanéité pure. — D'une telle notion, on trouverait déjà l'indication dans certaines parties de l'éclectisme cousinien, ou dans le spiritualisme esthétique de Ravaisson; mais c'est bien elle qui domine aujourd'hui, après avoir été reprise par Guyau, dans toute l'école bergsonienne, de même qu'en Allemagne elle a eu son renouveau et jeté ses feux les plus éclatants avec Frédéric Nietzsche. — Contre ce romantisme philosophique, le rationalisme, soit à forme empiriste, soit à forme idéaliste, représente l'esprit classique et en renoue la tradition. Peut-être pourrait-on dire, de ce point de vue, que notre période contemporaine constitue un moment de la grande lutte du romantisme et du classicisme en philosophie" (p. 436-437)

• OUTILS/ACTUALITE DE NIETZSCHE/Approches historiennes - Ajout: Rainer ADOLPHI, "Nietzsche’s Sting: What We Can Learn from the Peculiar History of Nietzsche’s Influence", in Sententiae, 43(3), novembre 2024, p. 8–22. "The essay shows what Nietzsche means as a phenomenon of time (Erfahrungsgehalt) – and how an awareness of his possible significance for the present (including possible dangers) can be gained from the history of his impact. [...]"

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Dominique Parodi - Ajout:  A son sujet, lire:  Stéphan Soulié, "Philosophie en République et expérience morale de la Grande Guerre: le cas Dominique Parodi", in Histoire@Politique, 25(1), 2015, p. 159-175.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Dominique Parodi - Ajout: PARODI Dominique, "La notion du Bien et la notion de valeur en morale", in Morale et science: conférences faites à la Sorbonne, Paris, F. Nathan, 1923, p. 33-55. [L.V.]

  Texte d'une conférence donnée dans le cadre d'une série de conférences en septembre 1922 à la Sorbonne (voir l'avant-propos de Paul Lapie).

  Pose la question des rapport entre l'ancienne conception de la morale et la nouvelle. Constate: "La notion de valeur, que la philosophie de Nietzsche a popularisée même hors du cercle des spécialistes, joue peut-être le rôle central dans les spéculations morales contemporaines. Qu'exprime-t-elle exactement ? Il est clair à première vue qu'elle tient, dans notre philosophie pratique, une place analogue à celle qu'y tenaient autrefois les notions de bien et d'idéal" (p.35). 

• TRACES ORALES/CONFERENCES 1868-1940/Conférences 1921-1922 - Ajout: Dominique Parodi, La notion du Bien et la notion de valeur en morale. Conférence donnée dans le cadre d'une série de conférences en septembre 1922 à la Sorbonne (voir l'avant-propos de Paul Lapie). Elle est publiée dans Morale et science, Paris, F. Nathan, 1923, p. 33-55. Pose la question des rapport entre l'ancienne conception de la morale et la nouvelle. Constate: "La notion de valeur, que la philosophie de Nietzsche a popularisée même hors du cercle des spécialistes, joue peut-être le rôle central dans les spéculations morales contemporaines. Qu'exprime-t-elle exactement ? Il est clair à première vue qu'elle tient, dans notre philosophie pratique, une place analogue à celle qu'y tenaient autrefois les notions de bien et d'idéal" (p.35). 

• TRACES ORALES/COURS/Cours 1930-1931 - Ajout: Diplôme d'études supérieures de philosophie, Aix-Marseille, juin 1931. Les mythes et la philosophie de Platon. Texte Nietzsche. Also sprach Zarathustra (1er Theil). M. Raymond (mention très bien). D'après Les études philosophiques, n°1, janvier-mars 1932, p. 47.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jean-Paul Sartre - Ajout: lire Elisa Reato, "Sartre lecteur de Nietzsche" in Alfred Betschart, Andreas Urs Sommer et Paul Stephan (dir.), Nietzsche und der französische Existenzialismus, De Gruyter, 2022, p. 35-50.

• TRACES ORALES/COURS/Cours 1930-1931 - Ajout: Licence de philosophie (Aix-Marseille) Sujets de juin 1931. B) "Psychologie: Que signifie la notion de vérité des valeurs? Etudier de ce point de vue l'évolution de Nietzsche ou celle de Renan." D'après Les études philosophiques, n°1, janvier-mars 1932, p. 46.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Dominique Parodi - Ajout: PARODI Dominique, "Morale et biologie", in Revue philosophique de la France et de l'étranger, tome LVIII, août 1904, p.-113-135.

  [...] l'homme, doué de pensée, par suite être instable et complexe entre tous les êtres, parait bien le moins apte de tous à se fixer dans un automatisme définitif, et M. Le Dantec a raison. Dès lors, la fin qui lui est assignée par la nature, ou, si l'on préfère, par la force des choses, ne peut être de rechercher uniquement son plus grand bonheur individuel comme corrélatif d'une parfaite adaptation organique. Il peut se proposer ce but, sans doute, mais non y suspendre toute sa destinée, ou prétendre y ramener toute sa morale; plus multiples, plus diverses, plus obscures sont les conditions de son bonheur vraiment humain, et les intérêts pour lesquels il doit vivre. Il y a en lui des virtualités indéfinies de pensée et de volonté qu'il faut bien, sans doute, qu'il déploie. A travers les complications, de jour en jour plus inextricables, de sa civilisation, de son art, de sa science, il n'est pas sûr que ce soit son bonheur propre d'individu qu'il réalise de mieux en mieux, ni même celui de la société. Mais une nécessité l'entraîne; et, à coup sûr, il élargit sa vie. — C'est ce qu'ont senti, au fond, toutes les grandes doctrines morales, même les moins imbues de croyances religieuses ou transcendantes. La doctrine du surhomme, par exemple, a bien cette portée chez Nietzsche, et c'est ce qui en fait, malgré tout ce qu'on peut dire contre elle, la noblesse et la grandeur". (p. 133)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir - EXTRAIT DU RAPPORT DE JURY DE L'AGREGATION DE PHILOSOPHIE 1929:

  "Dans la première composition, une jeune fille et un jeune homme étaient premiers ex aequo; dans la seconde, deux jeunes filles. Et ce n’est évidemment pas l’effet d’une indulgence particulière dans les notes, puisque les compositions écrites sont anonymes, et que le sexe, chez des personnes très cultivées, est presque impossible à deviner d’après l’écriture. L’agrégation de philosophie montre ainsi, cette année, d’une manière particulièrement nette ce que certains concours antérieurs permettaient déjà de prévoir: que les femmes peuvent manifester dans des épreuves de ce genre autant de vigueur et de distinction intellectuelles que les hommes. Sans doute ne s’agit-il encore là que de succès scolaires; mais du moins paraît-il certain qu’au point de vue des études, même les plus élevées, les différences qu’on peut encore observer actuellement entre les deux groupes ne résultent que de l’éducation première, de la tradition et du milieu." (p. 2)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jeanne P. Crouzet-Ben Aben- Ajout: CROUZET-BEN ABEN Jeanne P., "Bulletin de l'Enseignement secondaire des Jeunes filles", in Revue universitaire, n°9, novembre 1928, p. 343-347. [L.V.] Contient: "Encore un succès féminin" (p. 347):  "Un brillant succès féminin, et qui sera remarqué, car il vient, une fois de plus, confirmer l’aptitude de la femme aux études masculines et notamment à la philosophie, est celui que Mlle Geneviève Bianquis, docteur ès lettres, professeur d’allemand au Lycée Fénelon, vient de remporter au concours international ouvert par la Nietzsche Gesellschaft de Munich. Le sujet proposé était: « L’influence réciproque de Nietzsche et de la pensée française. » C’est une femme, et une Française, que le premier prix, — 2000 marks, — est venu récompenser."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Ajout: Jeanne P. Crouzet-Benaben ou Crouzet-Ben Aben. Elle signe aussi Jeanne Benaben ou Jeanne Crouzet ou Jeanne Paul Crouzet-Benaben. Son petit-fils publie ses mémoires écrites pendant la deuxième guerre mondiale: Souvenirs d'une jeune fille bête: souvenirs autobiographiques d'une des premières agrégées de France, avec un avant-propos du docteur Jean-Philippe Crouzet, Paris Debresse, 1971. 

  Elève de l'Ecole normale supérieure de Sèvres, elle obtient une licence de philosophie en 1895 et elle agrégée de lettres en 1891 (classée 4ème). Mariée en 1898 à Paul Crouzet (1873-1952), elle est professeure des lycées.

  Lire Annabelle Bonnet, La barbe ne fait pas le philosophe (1880-1949), Paris, CNRS Éditions, 2022.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Marguerite Rocher - Ajout: ROCHER Marg. -L., "Examen des sujets proposés au baccalauréat en 1937", in Les langues modernes, janvier 1938, p. 55-60. [L.V.]

  Examen annuel des sujets de Langues Vivantes, proposés au Baccalauréat. A propos du thème et de la version, la Commission note quelques problèmes dont:

  "C) Des épreuves dont la difficulté, de pensée ou de forme, dépasse le niveau normal des candidats: un passage de Nietzsche (Caen, juillet, A'), un extrait d'un discours de Hitler (Toulouse, id.) [...]" (p. 56).

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Marguerite Weill/Marguerite Rocher

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Célestin Bouglé - Ajout: BOUGLE Célestin, "Rapport sur le concours pour l'admission à l'Ecole normale supérieure et l'obtention des bourses de licence (lettres) Session de 1928", in Revue universitaire, n°3, mars 1929, p. 193-212. [L.V.]

  Pour la philosophie:

  "Épreuve écrite. — Le sujet de philosophie, — « Valeur de l’idée d’autonomie dans la vie morale », — ne devait pas surprendre des candidats familiarisés avec les programmes du baccalauréat, qui, sans avoir fait une étude spéciale de la doctrine de Kant, étaient censés connaître au moins les grandes lignes de sa morale et l’influence qu’elle a exercée. C’est pourquoi l’on peut s’étonner de ce que, dans un certain nombre de copies, même bien composées et témoignant d’un esprit réfléchi, cette notion ait été inexactement définie et mal comprise. Certains candidats ont confondu autonomie et individualisme extrême, et ont exposé et discuté le point de vue de Nietzsche, de Max Stirner, ou même l’égotisme de Barrés, l’amoralisme d’André Gide. D’autres ont cru qu’on leur demandait de traiter du problème de la liberté et du libre arbitre. Alors même que le sujet était à peu près compris, il s’est manifesté quelque incertitude et comme une hésitation à l’aborder franchement: on a passé en revue tous les systèmes de morale, depuis l’antiquité jusqu’à nos jours [...]"

  Les examinateurs "MM. Bréhier, professeur à la Faculté des Lettres de Paris, et Halbwachs, professeur à la Faculté des Lettres de Strasbourg".

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/L. -William Cart - Ajouts: CART L. -William, "Nietzsche élève, professeur et pédagogue", in Bulletin de l'enseignement secondaire des jeunes filles, 15 octobre 1924, p. 97-112. [L.V.]

  Etude publiée par fragments d'octobre 1924 à 1926 (date indéterminée)

  Présentée ainsi:

  M. L. William Cart a bien voulu nous confier cette étude inédite, que la Revue publiera par fragment durant l'année 1924-1925.

  Elle répond au désir exprimé par plusieurs lectrices de trouver ici des suites d'articles se rapportant à des penseurs et à des artistes étrangers. Or, il se rencontre que le célèbre philosophe fut aussi un éducateur: double raison pour que l'on trouve ici de larges extraits de cet ouvrage.

  Voici d'ailleurs comment l'auteur explique, dans l'avant-propos, la manière dont il a été amené à l'écrire:

  « Ayant à faire, pour une revue spéciale, le compte rendu d'un article sur la pédagogie de Nietzsche paru dans le «PAEDAGOGISCHES ARCHIV», je fus obligé, pour pouvoir comprendre cet article, de me reporter aux textes qui l'avaient inspiré. Et je fus entraîné beaucoup plus loin que je ne pensais. Ayant étudié les idées pédagogiques de Nietzsche, il me parut alors qu'il y aurait également quelque intérêt à rechercher ce que Nietzsche avait été comme élève, comme étudiant, comme professeur; et je tentai de reconstituer sa biographie à ce point de vue très spécial.

  On ne trouvera donc ici qu'un faible rayon de lumière puisse-t-il cependant contribuer à éclairer l'admirable et douloureuse figure du grand penseur et du grand artiste que fut Nietzsche. »

   

  CART L. -William, "Nietzsche élève, professeur et pédagogue", in Bulletin de l'enseignement secondaire des jeunes filles, 15 novembre 1924, p. 150-158. [L.V.]

  Etude publiée par fragments d'octobre 1924 à 1926 (date indéterminée)

   

  CART L. -William, "Nietzsche élève, professeur et pédagogue", in Bulletin de l'enseignement secondaire des jeunes filles, 15 décembre 1924, p. 197-205. [L.V.]

  Etude publiée par fragments d'octobre 1924 à 1926 (date indéterminée)

   

  CART L. -William, "Nietzsche élève, professeur et pédagogue", in Bulletin de l'enseignement secondaire des jeunes filles, 15 janvier 1925, p. 5-8. [L.V.]

  Etude publiée par fragments d'octobre 1924 à 1926 (date indéterminée)

   

  CART L. -William, "Nietzsche élève, professeur et pédagogue", in Bulletin de l'enseignement secondaire des jeunes filles, 15 février 1925, p. 61-66. [L.V.]

  Etude publiée par fragments d'octobre 1924 à 1926 (date indéterminée)

   

  CART L. -William, "Nietzsche élève, professeur et pédagogue", in Bulletin de l'enseignement secondaire des jeunes filles, 15 mars 1925, p. 127-135. [L.V.]

  Etude publiée par fragments d'octobre 1924 à 1926 (date indéterminée)

   

  CART L. -William, "Nietzsche élève, professeur et pédagogue", in Bulletin de l'enseignement secondaire des jeunes filles, 15 avril 1925, p. 155-158. [L.V.]

  Etude publiée par fragments d'octobre 1924 à 1926 (date indéterminée)

   

  CART L. -William, "Nietzsche élève, professeur et pédagogue", in Bulletin de l'enseignement secondaire des jeunes filles, 15 mai 1925, p. 201-208. [L.V.]

  Etude publiée par fragments d'octobre 1924 à 1926 (date indéterminée)

   

  CART L. -William, "Nietzsche élève, professeur et pédagogue", in Bulletin de l'enseignement secondaire des jeunes filles, 15 juin 1925, p. 260-264. [L.V.]

  Etude publiée par fragments d'octobre 1924 à 1926 (date indéterminée)

   

  CART L. -William, "Nietzsche élève, professeur et pédagogue", in Bulletin de l'enseignement secondaire des jeunes filles, 15 septembre 1925, p. 30-34. [L.V.]

  Etude publiée par fragments d'octobre 1924 à 1926 (date indéterminée)

   

  CART L. -William, "Nietzsche élève, professeur et pédagogue", in Bulletin de l'enseignement secondaire des jeunes filles, 15 octobre 1925, p. 65-72. [L.V.]

  Etude publiée par fragments d'octobre 1924 à 1926 (date indéterminée)

   

  CART L. -William, "Nietzsche élève, professeur et pédagogue", in Bulletin de l'enseignement secondaire des jeunes filles, 15 novembre 1925, p. 113-119. [L.V.]

  Etude publiée par fragments d'octobre 1924 à 1926 (date indéterminée)

   

  CART L. -William, "Nietzsche élève, professeur et pédagogue", in Bulletin de l'enseignement secondaire des jeunes filles, 15 décembre 1925, p. 162-166. [L.V.]

  Etude publiée par fragments d'octobre 1924 à 1926 (date indéterminée)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: L. -William CART (personne distincte de William CART (1846-1919) si la date de mort est exacte.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Louis Vialle - Ajout à propos de Détresse de Nietzsche: Thèse soutenue à la faculté des lettres de Paris entre novembre 1932 et avril 1933. Mention très honorable.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Ernest Tonnelat - Ajout: TONNELAT Ernest, "Charles Andler (1866-1933)", in Revue universitaire, juin 1933, p. 1-9. [L.V.]

  Nécrologie. Evoque les travaux de Charles Andler sur Nietzsche. Précise notamment:

  "Bien que, depuis trente ou quarante ans, il ait été publié de très nombreux essais sur l’auteur de Zarathustra, il n’est aucune étude qui, de l’aveu des Allemands eux-mêmes, puisse être égalée au Nietzsche d’Andler. C’est un travail auquel il a consacré une trentaine d’années. Dès 1900 ou 1901, en effet, il avait commencé à assembler des notes et à faire des cours sur les œuvres alors publiées du philosophe allemand. Vers 1912 il avait déjà rédigé deux gros volumes et il pensait aboutir dans un délai assez court. Mais, outre que la guerre vint retarder son travail, il se trouva que beaucoup de documents inédits et nombre de lettres de Nietzsche ou de ses amis furent mises progressivement au jour. Andler remit son étude sur le métier, afin de tenir compte de ces apports nouveaux. Il lui fallut d’ailleurs exercer une critique très attentive sur les inédits publiés par le Nietzsche-Archiv de Weimar; car les administrateurs de l’héritage littéraire de Nietzsche avaient classé suivant leur jugement personnel les aphorismes ou fragments isolés laissés par le philosophe, et ce classement n’allait pas sans soulever diverses objections". (p. 6-7)

  Aussi: "On avait cru jusque-là pouvoir reconnaître trois systèmes consécutifs. Andler a prouvé de façon indiscutable qu’il en faut distinguer soit deux, soit quatre: ce qui veut dire qu’il y a dans la vie intellectuelle de Nietzsche deux périodes très nettes, dont chacune comporte deux phases". (p. 7-8)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jules de Gaultier - Ajout d'un lien et de précisions sur GAULTIER Jules de, "Introduction à une morale de la force", in Revue philosophique de la France et de l'étranger, tome 95, janvier-juin 1923, p. 348-378.

  A la lumière de l'ouvrage de M. Lévy-BruhI, la Morale et la Science des mœurs, indique son intention d'apporter une réponse "à l'une des deux questions posées au dernier chapitre de mon de Kant à Nietzsche. Sur les ruines de la philosophie spiritualiste est-il possible de construire une métaphysique, est-il possible de légitimer une morale? En répondant dès lors d'une façon affirmative à ces questions j'avais pris en quelque sorte l'engagement tacite d'apporter la preuve de cette affirmation. C'est cet engagement que je vais m'efforcer de tenir ici" (p. 351). Estime: "Indépendamment du peu d'aptitude dont la critique a témoigné à saisir dans la philosophie de Nietzsche la part positive, la volonté d'organisation, toutes les qualités qui font de cette philosophie une affirmation et une exaltation des valeurs utiles à la vie, peut-être faut-il faire une part dans cette inattention à la présentation nécessairement imparfaite de la pensée du philosophe au cours d'un ouvrage qu'il n'a pu mettre au point et qui, s'il est sillonné des éclairs les plus vifs de son génie, n'a pas reçu la forme définitive que lui eût donné son auteur." (p. 355)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Vladimir Jankelevitch - Ajout: JANKELEVITCH Vladimir, "Deux philosophies de la vie. Bergson, Guyau", in Revue philosophique de la France et de l'étranger, tome XCVII, juin 1924, p. 402-449. [L.V.]

  Sur les affinités entre Bergson et Guyau. Note que la "belle et noble doctrine" de Guyau peut "être le point de départ d'un assez grand nombre de rapprochements et de parallèles. Nietzsche, cela va de soi, est l'un des premiers auxquels elle fasse penser, et c'est surtout la parenté de ces deux esprits qui semble, entre tant d'autres, avoir frappé Alfred Fouillée" (p. 402)

  Estime que Guyau est au confluent de la pensée de Nietzsche et de Bergson (p. 408)

  Conclut que "Guyau est peut-être allé trop vite en besogne; et il faut croire que tout n'était pas paradoxal dans l'orgueilleux génialisme de Zarathustra puisque, au fond, cet élan irrésistible du vouloir qu'on ne saisit qu'en se tordant sur soi nous achemine plutôt dans la direction nietzschéenne du « Wille zur Macht » que dans la direction spencérienne du « Wille zum Dasein ».

  La doctrine de Guyau reste pourtant une authentique philosophie de la vie, immanente, naturaliste et concrète; concilier le point de vue trop exclusivement sociologique qu'elle représente non seulement avec l'idéal du Zarathustra, mais avec l'héraclitéisme intégral de Bergson; [...]  voilà les diverses tâches qui incombent maintenant aux jeunes philosophies de la Vie" (p. 449).

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Alphonse Chide - Ajout: CHIDE Alphonse, "Le Surhomme à travers le XIXe siècle", in L'Amitié de France, 1er février 1910, p. 164-177.

  Sur le Surhomme de Nietzsche (p. 174-175)

  Notamment: "Cette philosophie en grisaille [de Tarde] par qui se dissolvent les fantasmagories de la race et du Héros, est combattue depuis quelque temps par le nietzschéisme, plus haut en couleur assurément ; mais la vérité n’est pas affaire de bariolage et les affirmations truculentes de Nietzsche et de ses disciples risquent fort de se diluer en les analyses ternes et diffuses de Tarde et de disparaître avant peu dans les pensées" (p. 174).

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Frédéric Rauh - Ajout d'une précision: voir les emprunts à la bibliothèque de l'ENS

• OUTILS  - Ajout: Voir les emprunts des élèves à la bibliothèque de l'ENS

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Charles Le Verrier - Ajout de précisions: date de mort=1956. Elève de l'ENS. Voir les livres qu'il a empruntés à la bibliothèque de l'ENS en 1901-1902.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Georges Dumesnil - Ajout: DUMESNIL Georges, "Joachim Gasquet et les Printemps", in L'Amitié de France, 1er février 1909, p. 297-309.

  A propos de la tragédie lyrique de Joachim Gasquet, Dionysos (1904), note l'inspiration nietzschéenne:

  Si le jeune poète, après avoir subi avec une infinité d'autres l’emportement des dénégations anarchiques et révolutionnaires, a retrouvé la santé catholique comme la plupart de ceux qui sont actuellement les meilleurs dans la pensée et dans l'art français, la dogmatique catholique est ce qui lui a permis de communiquer à la fable de Dionysos une vertu qui l’exalte au-dessus des autres créations de l’imagination primitive. (p. 302) [...]

  Il ne nous a pas parlé du christianisme, il nous y a fait penser. Il nous a fait sentir le travail profond du désir qui soulevait l'humanité au-devant de la promesse, même ignorée, et sentir du même coup combien impuissant par lui-même et combien inégal ce désir, la plénitude ne pouvant nous venir que d’en haut.

  En effet, il n’a donné à sa tragédie aucune couleur évangélique, qu'elle ne devait pas avoir. Loin de là ! Le culte de Dionysos s’établit tel que les hommes pouvaient par eux-mêmes le concevoir, tel que pouvaient l’instituer des dieux issus de l'imagination des hommes; c’est-à-dire que l'institution en est atroce. Le dieu enivrant laisse en même temps aux cœurs un cruel malaise. La tragédie paraissait peu de temps après que les poèmes de Nietzsche avaient commencé d'entrer en France. Notre génie n’en adoptera jamais la dureté. Depuis qu’ils circulent chez nous et qu'ils agissent sur beaucoup d’esprits. il est curieux de voir comme leur influence se transforme dans les cerveaux français. La tragédie de Gasquet est l'œuvre que je sache qui, par sa tenue implacable en certains passages, reproduit le mieux l'inspiration nietzschéenne. La bonté en serait absente, si elle n’était traversée par des pressentiments. Elle appelle des suites qui nous amèneraient à une conception chrétienne de la grâce divine" (p. 303-304).

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Joachim Gasquet - Ajout: GASQUET Joachim, Dionysos, Paris, Librairie Charpentier et Fasquelle, 1905.

  Tragédie lyrique en trois actes représentée pour la première fois sur le théâtre antique d'Orange le 1er août 1904, et reprise par le théâtre de l'Œuvre, le 20 février 1905.

  D'inspiration nietzschéenne.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/José de Charmoy - Ajout d'une précision: Il a réalisé et exposé un buste de Nietzsche en 1907, d'après un article de Claude Neydens déçu: "Nietzsche m’enchante moins, M. de Charmoy a voulu faire trop fort et son philosophe rappelle fâcheusement un gendarme moustachu et grognon".

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Georges Dumesnil - Ajout: DUMESNIL Georges, Le spiritualisme, Paris, Société française d'imprimerie et de librairie, 1905.

  Objection à un "pur kantiste": "Mais de deux choses l'une:

  Ou le « Tu dois » sera fortuit; dans ce cas, il ne pourra me donner ses raisons et je me moque de lui. Au « Tu dois » répondra peut-être un « Je veux » empirique, fortuit, irrationnel, sans vrai moi, comme celui de Nietzsche, cet altier et frémissant artiste, qui est à merveille la vipère dont a fini par accoucher très légitimement le moralisme subjectiviste. Ainsi je n'aurai pas de vrai moi, un moi raisonnable;

  Ou le « Tu dois » sera raisonnable et pourra m'intéresser par ma raison, si je connais par raison que je suis un vrai moi.

  Or vous-même et les successeurs de votre maître me prouvez que la raison spéculative discursive ne peut pas me donner un vrai moi, que le moi que je pense est une illusion.

  Je reste avec Nietzsche" (p. 50)

  Au sujet des valeurs: "La délibération, dans les occasions qui intéressent la moralité, ne porte donc pas essentiellement sur la question de savoir quel serait le parti le meilleur au point de vue moral, car nous en jugeons spontanément sur notre idée de la perfection; et si nous ne pouvons pas en juger clairement en y mettant la sincérité voulue, la moralité n'est plus en cause. Nous délibérons parce que, sachant quel serait le meilleur parti, nous nous demandons, non pas si nous devons le suivre, mais si nous le suivrons. Et c'est là que nous sommes merveilleusement ingénieux, non pas à nous persuader d'agir « sans motif », ni à peser impartialement et sagement les « motifs qui sollicitent notre volonté », mais à lire de travers le résultat de la pesée qui s'inscrit de lui-même, à entraver sournoisement le jeu de la balance, à fausser nos calculs et à y introduire ces coefficients et ces exposants dont nous ne sommes jamais à court. C'est ainsi que nous changeons artificieusement et très volontairement les valeurs des choses et les valeurs des actes possibles; et c'est ce qu'a saisi avec une étrange vigueur le redoutable et superbe Nietzsche, quand, décidé à tuer la morale, il a annoncé que sa tâche était de changer des valeurs.

  On ne peut que les piper. Mais on le peut. En les changeant ainsi pour nous, au fond c'est nous-mêmes que nous changeons" (p. 109).

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Georges Dumesnil - Ajout: DUMESNIL Georges, L'âme et l'évolution de la littérature, des origines à nos jours, tome 2, Paris Société française d'imprimerie et de librairie, 1903.

  Contient le chapitre "Le surhomme. Nietzsche" (p. 285-305)

  Soutient que le surhomme a été inventé pour ainsi dire simultanément par Renan et Nietzsche (p. 285).

  Précise qu'il "a été publié une infinité d'études sur Nietzsche. V. celles de MM. Fouillée, Vaihinger, etc." (p. 287)

  Estime que "la destinée de Nietzsche comme écrivain est singulière. Les philologues ses confrères sont unanimes à regarder les étymologies qu'il lui arrive de donner comme entièrement imaginaires, erronées et sans fondement. Les esthéticiens et les historiens ne peuvent considérer ses ouvrages sur la tragédie grecque que comme de brillantes fantaisies, amplifications de thèmes psychologiques connus. Les philosophes ne sont pas gens à s'émouvoir de ses croyances arbitraires et creuses sur la physique générale de l'univers. En ce qui concerne les religions, il extravague. Les idées qui lui sont le plus chères sont fausses ou appartiennent à d'autres. Mais l'accent peut être original. D'ailleurs il se défend d'avoir et de proposer aucun système, bien qu'il ait, dans le sens large du mot, une doctrine. Tout, selon lui, est individuel c'est peut-être là un des points les mieux fixés de sa pensée; et tout dans l'individu est en mouvement. C'est être fidèle à sa propre manière de penser que de l'interpréter en l'accompagnant pas à pas" (p. 287-288).

  Analyse puis conclut:

  "Il n'y a pas lieu de parler expressément d'une philosophie à propos de Nietzsche. Parfois il interprète sa pensée comme une sorte de spinozisme forcené (2); mais on trouverait cent passages où il s'ôte à lui-même et aux autres tout droit d'en' donner aucune appréciation fixe et de la juger d'après aucune mesure et aucun étalon. On la caractériserait peut-être suffisamment en disant qu'elle exprime une morale de fourmis rouges.

  Quels en seront les effets ? Il faut avouer que, depuis quelques années, l'Allemagne nous a atteints par des manifestations de son génie qui, en accusant peu de sérieux, sont d'une nature remarquablement peu sympathique. L'Unique de Stirner, qui nous est parvenu, il est vrai, tardivement, mais apporté par un vent qui a soufflé depuis peu d'outre-Rhin, les œuvres de Nietzsche, le monisme lourd et superficiel de Haeckel n'ont rien qui gagne les cœurs ni qui grandisse les esprits. [...]

   Il n'est pas douteux que Nietzsche ne soit appelé à demeurer, jusques à quand? un des principaux oracles du germanisme (Deutschlum), au sens désobligeant du mot, et il est à craindre que les hommes de sa race et de sa langue n'en retirent dans de mauvaises heures la leçon de dominer sans souci du droit, à titre d'humanité d'autant supérieure qu'elle serait plus violente. D'une manière générale, les écrits de Nietzsche sont un arsenal d'armes à employer sans scrupule, la panoplie d'un barbare méchant et le chant de « la Volonté de puissance » est le péan d'une férocité qui se prétendrait justifiée par ses triomphes.

  De lui pourtant, le haut artiste sensible et torturé, comme de Stirner, l'énergique Cyclope, de ces deux détestables énergumènes un précieux élément moral pourrait peut-être en de certaines circonstances être dégagé, s'il est vrai qu'un peu de bien puisse être par fois tiré du mal: je veux dire un ferment actif de résistance à un Etat qui monstrueusement irait à absorber tout le droit naturel de l'individu, et à une société qui par le moyen de l'Etat tendrait au nivellement général et à la commune platitude" (p. 304-305).

• OUTILS/ACTUALITE DE NIETZSCHE/Approches historiennes - Ajout à propos de Nietzsche en France à paraître en novembre 2025: "Analysant les multiples facettes de cette sensibilité hexagonale, ce livre propose d'éclairer non seulement le nietzschéisme, mais aussi sa fulgurante diffusion en France puis en Europe dès les années 1890. Car, si Nietzsche a aimé la France, la France aura aussi - tout au long du XXe siècle - aimé et discuté Nietzsche. Les différents moments de sa réception sont scandés par les noms de Bataille dans les années 1930, de Camus ensuite, puis de Deleuze, Foucault et Derrida lors de la " Nietzsche Renaissance " de l'après-guerre. Un éclairage contextuel sans lequel on ne saurait comprendre à la fois les références, les inspirations et les enjeux de la pensée du philosophe."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Hans Vaihinger - Ajout: Il revient sur le sujet dans l'avant-propos de la deuxième édition: "C'est donc à cette époque, en 1898, que j'ai découvert les écrits de Nietzsche, comme je l'ai déjà décrit dans les « Remarques préliminaires à l'introduction1* » de la 1ère édition. Il s'agissait là d'une source d'inspiration toute nouvelle, d'idées indépendantes des questions et formulations traditionnelles — et ces idées révolutionnaires coïncidaient en de nombreux points avec les miennes : je l'ai discrètement laissé entendre dans mon ouvrage « Nietzsche als Philosoph » (Nietzsche en tant que philosophe)" (p. IV) [Traduit avec DeepL.com (version gratuite)]

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/F. -A. Lange - Ajout: Voir "F. -A. Lange und F. Nietzsche", in Hans Vaihinger, Die Philosophie des Als Ob, Leipzig, Verlag Felix Meiner, 1922, p. 771-790.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Hans Vaihinger - Ajout: Dans l'avant-propos de la première édition de Die Philosophie des Als Ob, Hans Vaihinger explique l'histoire de son livre et le rôle que joue Nietzsche dans sa publication:
  "Le troisième élément est la philosophie de Friedrich Nietzsche, qui a commencé sa marche triomphale à travers le monde dans les années 90. Lorsque j'ai lu Nietzsche à la fin des années 90, dont je m'étais jusqu'alors tenu éloigné, rebuté par de fausses représentations secondaires, j'ai reconnu avec une joyeuse surprise une profonde affinité entre toute sa conception de la vie et du monde, qui remonte en partie aux mêmes sources : Schopenhauer et F. A. Lange. À l'époque où j'ai découvert Nietzsche, ce grand libérateur, j'ai pris la décision de publier de mon vivant l'œuvre qui dormait dans mon bureau et qui était destinée à être un opus posthume. Car je pouvais désormais espérer que le point qui m'importait, la doctrine des idées consciemment fausses mais néanmoins nécessaires, serait mieux compris, puisqu'on le retrouve également chez Nietzsche : chez lui, certes, comme l'une des nombreuses sonorités de sa nature riche et polyphonique, chez moi comme principe fondamental exclusif, mais peut-être aussi, de ce fait, plus clair, plus cohérent, plus systématique. Une annexe spéciale (p. 771-790) expose les coïncidences sur ce point. La plupart des réflexions de Nietzsche sur ce problème datent de sa période tardive ; mais il est remarquable que ses déclarations fondamentales à ce sujet datent de la même époque, des années 70, période durant laquelle le présent ouvrage a également été rédigé" (p. XIV-XV). [Traduit avec DeepL.com (version gratuite)] 

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Elisabeth Förster-Nietzsche - Ajouts: Elle a eu tôt des adversaires mais aussi des soutiens: "[…] l’activité d’Elisabeth Förster, ses fréquentations mondaines et les nombreuses réceptions dont la maison des Archives est alors devenue le lieu, vaudront à celle-ci une estime internationale assez peu regardante sur ses convictions politiques et sur sa fidélité proclamée à la pensée de Nietzsche. Elle sera, pour cette raison, par trois fois proposée pour le prix Nobel de littérature, la dernière en 1923, sans que quiconque ne s’offusque de son antisémitisme, de son bellicisme sans retenue ni de l’usage qu’elle fait par ailleurs des écrits de son frère". (Jean-Paul Curnier : "Nietzsche: pensée, destin, métamorphose (D'une vérité qui nous importe)", in Lignes, 1 (2002), n° 7, p. 143-158, cit. p. 152-153).

"Pourquoi Mlle Nietzsche a-t-elle inventé une légende ? Elle a comparé sa mère à la mère de Goethe ; c'est faux. […] Mlle Nietzsche s'est donné un rôle d'Antigone ; c'est faux : elle blâmait toutes les pensées de son frère. […]

Mlle Nietzsche était différente de son frère: qui lui en fera reproche? C'est dommage qu'elle ait inventé une légende, c'est grand dommage qu'elle ait défendu cette légende avec une âpreté souvent injurieuse". (Daniel Halévy, Journal des Débats, 5 octobre 1909)

 

SEPTEMBRE 2025

 

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Léon Brunschvicg - Ajout: Lire Pietro Terzi, Rediscovering Léon Brunschvicg’s Critical Idealism: Philosophy, History and Science in the Third Republic, Bloomsbury Publishing, 2022.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Camille Bos - Ajout: BOS Camille, Pessimisme, féminisme, moralisme, Paris, Alcan, 1907.

  Réunion d'articles partiellement déjà publiés et repris, difficiles à lire aujourd'hui en regard de la lutte des femmes pour les droits.

  Estime que d'après la science, le féminisme est une forme de suicide social. Ainsi, note que "ceux qui ont eu surtout en vue les générations futures et leur perfectionnement aient été antiféministes: Nietzsche a l'approbation de la science" (p. 82). Le féminisme a le grand tort d'avoir appris aux femmes à penser.

  Conclut: "Ces tristes considérations n'ont pas seulement la portée sociale qu'on entrevoit, elles font encore, d'un point de vue plus général, réfléchir et douter. Ainsi la vérité pourrait être malfaisante? Ainsi s'ébranlerait la foi d'un siècle qui a cru au salut par la vérité, qui, à l'exemple de Goethe, a réclamé partout la lumière ?

  Ou bien y aurait-il d'autres sources de vérité que celles où nous avons puisé, et le monde aurait-il besoin d'autres soutiens que ceux de la raison et de la justice? N'avons-nous pas été trop intellectuels et à force de vouloir faire l'ange, n'avons-nous pas fait la bête ?

  Et alors, l'espoir du progrès serait-il mensonger? N'avons-nous pas été trop optimistes, et ne devons-nous pas ajouter à notre lumière beaucoup d'ombre, à notre vérité beaucoup de mensonges, ainsi que dans l'air l'azote est mêlé à l'oxygène? C'est donc Ibsen qui aurait raison avec sa théorie du mensonge vital nécessaire à l'existence de chacun? En ce cas, par cela même qu'il serait vital, ce mensonge n'en serait plus un — et le mensonge cesserait d'être le contraire logique de la vérité, étant la vérité en quelque manière.

  Quel scepticisme nous dégageons, en outre, des faits! Car notre foi reposait sur ce postulat que la morale individuelle et la morale sociale devaient avoir même racine et se rejoindre. Mais ce que nous avons vu ne nous a-t-il pas montré, au contraire, que l'affirmation de l'individu, sanctionnée par les lois naturelles, était inconciliable avec les exigences de la société? Si la femme revendique les mêmes droits que l'homme (ce à quoi le féminisme la conduit), la société ne peut plus subsister.

  Pour que celle-ci se maintienne, faut-il donc entretenir l'injustice et la déraison, faut-il donc que se perpétue cette monstrueuse dualité des prostituées offertes en holocauste aux honnêtes femmes? C'est donc encore Nietzsche qui aurait raison avec ses deux morales, et il faudrait servir la vérité à la table des Maîtres (les hommes), le mensonge à la table des Esclaves (les femmes) ?

  Obscurs cl douloureux problèmes: Peut-être la liberté et l'égalité ne sont-elles que des fantômes illusoires, — ou du moins conviendrait-il d'élargir ces notions, comme nous avons dû élargir celle de la vérité" (p. 96-97). 

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Henri Albert - Ajout d'une précision: Anne Mairesse, “La Revue Du ‘Centaure’: Textes et Contextes d’une Œuvre Esthétique et Littéraire” in Nineteenth-Century French Studies, vol. 32, no. 1/2, 2003, p. 104–20.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Hugues Rebell - Ajout d'une précision: D'après son biographe, il crée avec quelques amis, à Nantes en 1885, une petite revue intitulée Le gai Sçavoir, par admiration pour Nietzsche. Cf. Thierry Rodange, Le Diable quitte la table ou La vie passionnée d'Hugues Rebell, Paris, Mercure de France, 1993. C'est surprenant à cette date.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Charles Maurras - Ajout d'une précision: "[...] j'eus toujours les Nietzschéens, comme leur maître, en horreur. Sans méconnaître le service très partiel et très limité que Nietzsche a rendu à la fin du dernier siècle, son exaltation lyrique de la force appartient à un genre d'éloquence sur lequel vous savez mon sentiment [...]. (Charles Maurras à René Gilloin, octobre 1942)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Lydie Pissarjevsky - Ajout: PISSARJEVSKY Lydie, Nietzsche et le féminisme, Paris, Dubreuil, 1911.

• Brochure in-8.

  Référence citée d'après le Catalogue de la bibliothèque de la Chambre du Commerce de Paris (1922). Je n'ai trouvé aucune trace de ce livre.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Lydie Pissarjevsky. Autrice militante socialiste et féministe, Lydia Pissarjevsky a publié Socialisme et féminisme, Paris, impr. de l'Union typographique, 1910. Ce livre est évoqué par Françoise d'Eaubonne dans Histoire et actualité du féminisme en 1972.

• TRADUCTIONS/Ordre des traductions - Ajout de quelques précisions sur la publication d'Ainsi parlait Zarathoustra et Par delà le Bien et le Mal: prix, nouvelles éditions...

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Charles Saroléa - Ajout: SAROLEA Charles, "La religion du sang", in Revue Belge, 1er novembre 1935, p. 193-200. [L.V.]

  A propos du livre d'Alfred Rosenberg, Le Mythe du XXe siècle, évangile de la "religion nazie". Nietzsche au service du nazisme et de l'avènement du surhomme allemand.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Louis Dumont-Wilden - Ajout: DUMONT-WILDEN Louis, "Europe d'hier II. Il y a vingt ans", in Revue belge, 1er août 1930, p. 226-234. [L.V.]

  Sur l'état d'esprit de sa génération vers 1895/1910 et l'accueil de Nietzsche en France.

  Début dans le numéro du 15 juillet 1930. Suite et fin dans les numéros du 15 août, 1er septembre et 15 septembre 1930.

  Evoque Nietzsche à plusieurs reprises dans la suite. Dans la dernière partie, note:  "Le marxisme, l'anarchie, les réflexions sur la violence de Sorel, les idées de Nietzsche, l'immoralisme furent les jouets de notre jeunesse. Que ne disait-on pas dans les cercles d'étudiants vers 1895 ? Maintenant les mêmes propos nous épouvantent parce que ce sont de jeunes primaires qui les tiennent. Nous avons été une génération d'apprentis sorciers..." (p. 306)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Charles Saroléa - Ajout: SAROLEA Charles, "La philosophie de Nietzsche", in Revue française d'Edimbourg, 1er mai 1898, p. 161-178.

  Longue discussion serrée.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Paul Brulat - Ajout: BRULAT Paul, "L'éducation sociale", in Ma Revue: hebdomadaire illustré pour la famille, 22 décembre 1907, p. 3-4.

  Article également publié dans Le Radical, 29 octobre 1908, p. 1.

   

  S'oppose à Nietzsche: "Nietzsche ne serait pas si célèbre, si les nouvelles générations n'avaient été préparées à accueillir favorablement ses désolantes doctrines d'un individualisme forcené. Sa détestable gloire, lui vint de ce qu'il exprima les tendances et flatta l'orgueil d'une jeunesse âpre, avide, rusée, troupeau d'arrivistes, qui se croient supérieurs et peut-être destinés à devenir, des surhommes, parce qu'ils sont dépourvus de scrupules, de générosité, de sens moral et de tous les sentiments dont s'honore quiconque a vécu, réfléchi et souffert.. Tout l'art de vivre, heureusement, ne consiste pas à découvrir un plus faible que soi, pour en faire sa proie" (p. 3). Argumente.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout d'un lien vers l'article: LE BLOND Maurice, {Les actes et les gestes}, in Revue naturiste, octobre 1900, p. 122-127.

  Nécrologie de Nietzsche et analyse de l'influence de son œuvre en France (p. 122-125).

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jean Vernant -Ajout: VERNANT JEAN, "Le Prolétariat, la Pensée et la Beauté", in Le Briard, 12 septembre 1903, p. 2.

  Commence: "Dans le dernier numéro du Briard, j’ai essayé de montrer trois choses: d’abord le devoir pour la jeunesse pensante de l’action efficace, ensuite la forme nécessairement collective que doit prendre l’action pour être efficace, et enfin les conditions de discipline volontairement consentie par l’individu à la collectivité qui rendent possible l’action collective. Sur ce point un correspondant veut bien me faire part de quelques-uns de ses scrupules. Après avoir cité Renan, Ibsen et Nietzsche, il se demande si « le prolétariat est arrivé à un degré assez élevé de développement intellectuel et esthétique pour que les penseurs et les artistes puissent sans trop s’abaisser lui tendre la main. » Je voudrais aujourd’hui rassurer mon correspondant par une brève réponse et lui montrer dans le prolétariat de merveilleux éléments d’intelligence et de merveilleux éléments de beauté".

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Jean VERNANT

• TRACES ORALES/CONFERENCES/Conférences 1925-1926 - Ajout: Jean BOURGOIN, Les adversaires de la Ligue des patriotes. Conférence donnée à la grande réunion de la Ligue des patriotes, salle Omnia, le 27 avril 1926. Il "philosopha, longuement sur l'esprit de ses adversaires. Schopenhauer, Nietzsche, Paul Bourget, la Carcasse, Zola et bien d’autres nous furent présentés. Il rapporta le mal des temps, la guerre, la paix aux instituteurs primaires laïques qui ont élevé et élèvent les jeunes générations dans la doctrine du « violisme » de Nietzsche." D'après l'article publié dans Le Briard du 1er mai 1926.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Péladan - Ajout: PELADAN, La Guerre des idées, Paris, Flammarion, 1916.

   

  Nombreuses évocations de Nietzsche. Voir spécialement le chapitre "Nietzsche aux intellectuels allemands" (p. 153)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/M. Ide - Ajout: IDE M., "Les théories d'Einstein", in Journal des sciences médicales de Lille, 23 octobre 1921, p. 274-279.

  Issu de la Revue médicale de Louvain.

  Soutient que l'"adulation des intellectuels boches pour Einstein, ressemble très fort à celle qui allait il y a dix ans vers le philosophe Nietsche.

  Avant la guerre, les vitrines des libraires boches avaient autant de tracts sur Nietsche que maintenant sur Einstein: Nietsche et Socrate, Nietsche et le Christianisme, Nietsche et la Science, Nietsche et l’Etat! Nietsche était à toutes les sauces. Nietsche avait inventé le Surhomme boche; pour Nietsche, Macht geht vor Recht, la pitié et la charité sont des vices, les peuples ne doivent servir qu’au plaisir du tyran, le Christianisme est un recul de la civilisation, la Science est un facteur inhibitif de l’Instinct supérieur; le Surhomme doit être le jouisseur le plus satané. Pour nous, médecins, Nietsche est un dément paralytique, dont les livres ont été écrits après un premier internement, alors qu’il ne pouvait plus donner ses cours à Bâle, et alors qu’il n’a cessé d’écrire que pour faire la crise finale et mortelle de démence.

  Les pages se suivent sans preuves ni raisonnements, et répètent dans un délire d’orgueil les élucubrations les plus saugrenues contre le Christ et la civilisation. Mais Nietsche flattait l’orgueil germanique et c’est avec les principes de Nietsche que les boches ont déclenché la guerre mondiale et nous ont envahis. Nous avons souvent dit qu’ils étaient tous fous, c’était Nietsche qui les avait rendus tels.

  Quand on a vu les intellectuels boches se mettre à plat devant Nietsche, l’aduler comme le plus grand réformateur, comme le prophète de l’ère nouvelle, (l’ère germanique que leurs journaux nous annonçaient, fin 1914), alors on ne s’étonne plus de rien.

  La platitude devant le maître, l’absence de critique devant la théorie du maître, l’amour du nébuleux, la peur de remettre le bon sens au-dessus des rodomontades magistrales, tout cela est bien boche et bien le fruit de toute l'éducation boche.

  Nous ne pouvons nous empêcher de croire que nous nous trouvons ici devant un nouvel échantillon du même esprit.

   

  (Revue médicale de Louvain)"

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: M. Ide

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Henri Mazel - Ajout d'un lien vers son livre, La synergie sociale (1896)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Romain Rolland - Ajout: ROLLAND Romain, Musiciens d'aujourd'hui, Paris, Hachette, 1908.

  Voir particulièrement le chapitre sur Wagner, publié en 1902 dans la Revue de Paris.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Charles Hagel - Ajout: HAGEL Charles, "Le procès de Baudelaire", in L'Afrique du Nord illustrée, 16 octobre 1926, p. 6. [L.V.]

  Estime que justice est enfin rendue à Baudelaire. Et note: "Un autre admirable exemplaire de belle humanité également bafoué et vilipendé ne nous est-il point fourni par ce Frédéric Nietzsche qu’une critique aussi inintelligente qu'intéressée nous donna pour un philosophe pour rois nègres, un barbare impénitent, un Scythe aviné et auquel Charles Andler rendit finalement justice; dans un ouvrage magistral, qui n’est pas un livre sur Nietzsche mais le livre, le livre unique et indispensable, établissant comme l’avait déjà pressenti Rémy de Gourmont, que depuis Jésus personne n’avait autant aimé les hommes, voulu leur bien et travaillé à leur bonheur véritable que le poète-philosophe allemand, par ailleurs donné pour un tortionnaire, un être insensible, sans foi ni loi et férocement utilitaire.

  Mais Charles Andler nous aida à découvrir que Zarathoustra est au moins aussi beau que les Evangiles; par lui nous sûmes le sort inexprimablement tragique déjà indiqué par Vigny dans son Moïse, d’un homme trop grand pour l’humanité ambiante, perdant la raison de se voir incompris et devenant fou de se sentir isolé, seul, toujours seul.

  Heureusement les hommes révisent: la postérité y regarde de plus près que les contemporains, elle ne se paie ni de ragots ni de calomnies faciles et sa prétention est de juger sur pièces. Alors qu’il occupa une place insignifiante dans les recueils écrits par les historiens littéraires du XIXe siècle français, Baudelaire apparaît aujourd’hui comme le plus grand poète de cette époque".

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Charles Hagel

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Frédéric Mallet - Ajout: MALLET Frédéric, {La vie littéraire}, in L'Afrique du Nord illustrée, 1er mars 1919, p. 20. [L.V.]

   

  A propos de l'article de Gabriel Brunet sur Nietzsche dans le Mercure de France. Note: "Dans le Mercure de France du 1er Février, M. Gabriel Brunet a publié une étude sur Nietzsche. Sans savoir qui l’écrirait on pouvait prévoir depuis plus de deux ans qu’elle serait écrite. L’œuvre de Nietzsche est familière à M. Brunet. Cela lui permet de donner de bons avis à quelques vieux imprudents qui ne savent plus faire la distinction du propre et du figuré. Cela les mettra en garde contre le danger des citations trop faciles."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1910 - Ajout: Madame C. H. D., "Les affranchis", {Menus Propos du Dimanche}, in L'Impartial du Nord, 20 décembre 1910, p. 1.

  A propos de la pièce de Marie Lenéru qui vient d'être jouée à l'Odéon. Résumé qui souligne l'antagonisme entre Nietzsche et la morale chrétienne.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1900 - Ajout: Anonyme, "Frédéric-Guillaume Nietzsche", in L'Impartial du Nord, 30 août 1900, p. 2.

  Nécrologie identique à celle publiée le 27 août 1900 dans Le Matin.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Edouard Schneider - Ajout à propos de sa pièce: A VOIR: une parodie publiée de Le Clairon du 12 novembre 1921.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Edouard Drumont - Ajout: DRUMONT Edouard, "Colonel Marchand", in La Libre parole, 12 septembre 1900, p. 1.

  A propos de Jean Baptiste Marchand, commandant de la mission "Congo-Nil". Note: "Autrefois, on disait un «héros», maintenant que nous subissons jusqu’aux mots qui nous arrivent d’Allemagne, on dit avec Nietzsche un «super-homme», avec cette différence qu’au contraire du héros le «super-homme» est un monstre d’égoïsme féroce et qu’il n’aspire qu’à la satisfaction de ses jouissances personnelles.

  J’avoue, cependant, que, pris dans un sens tout opposé â celui de Nietzsche, le mot de sur-homme, ou de super-homme, appliqué à des personnalités exceptionnelles comme celle de Marchand, ne me déplairait pas. Marchand est un héros, un super-homme, si vous le préférez, c’est-à-dire un homme qui, par le courage, par la puissance surtout qu’il possède au plus haut degré de communiquer son énergie aux autres, dépasse la moyenne ordinaire.

   

  De ces héros et de ces super-hommes nous en avons eu à foison, et nous en avons fait une effroyable consommation pendant les siècles glorieux de notre histoire; c’est grâce à eux, d’ailleurs, que ces siècles furent glorieux."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Léon Daudet - Ajout: DAUDET Léon, "La sur-brute", in La Libre parole, 10 juin 1906, p. 1.

   

  A propos des anarchistes. L'anarchiste "est une manière de héros barbare, quelque chose d'assez voisin du surhomme de Frédéric Nietzsche. Appelons-le, si vous voulez, une sur-brute".

• TRACES ORALES/CONFERENCES/Conférences 1907-1908 - Ajout: Henry Bordeaux, La peut de vivre. Conférence donnée le 6 juin 1907, salle Watteau, à l'invitation du Comité des Conférences de Dames. D'après le résumé publié le lendemain dans Le Valenciennois. Une "manière d’avoir peur de la vie, est de se laisser guider par l’égoïsme actif, et de vouloir obtenir de l’existence le maximum des joies ainsi que des sensations violentes. C’est l’erreur des individualistes forcenés. Le romantisme l’a développée, mais il existe aujourd’hui un nouveau romantisme prôné surtout par les femmes, qui voulant retourner la doctrine Nietzsche, prétendent assimiler au « Surhomme» la femme moderne. Oui, les individualistes ont peur de la vie, c’est l’horreur de la solitude qui les pousse à sortir d’eux-mêmes et à chercher partout des distractions, qui les conduisent à confondre le culte de la force avec son emploi".

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1901 - Ajout: Anonyme, "Un nom à retenir", in Le Valenciennois, 6 juin 1901, p. 1-2.

  "On connaît cette jolie scène des Remplaçantes, dans laquelle un jeune docteur prétentieux s’applique à seriner à ses clientes — afin qu’elles puissent en faire parade dans les salons — deux ou trois formules de Nietzsche, du grand Nietzsche, le philosophe névrosé.

  Mais Nietzsche, aujourd’hui est quelque peu démodé. Son nom, qui a traîné partout, sent étrangement le moisi — et ses théories, dont tout le monde parle, mais que personne ne comprend, n’ont plus l’attrait du mystère, ni le piment de là nouveauté. Le besoin se faisait donc vivement sentir d’une initiative nouvelle, d’un grand homme inédit à lancer, d’un penseur profond et méconnu à glorifier.

  Aussi bien voici que, dans les revues, certains essayistes, en veine de découverte, semblent avoir déniché l’oiseau rare. Il vous faut un penseur nouveau? Nous tenons précisément l’article. Et celui-là, vraiment, a toutes les qualités requises. Tout d'abord, il n’est pas français, il est danois, comme Ibsen, ce qui, pour un penseur, est en ce moment fort bien porté. En second lieu, il est tout simplement "génial" plus fort que Nietzsche lui-même, dont il fut en quelque sorte, le précurseur.

  Mais ce qui le recommande par-dessus tout à l’attention des snobs et des caillettes, c’est qu’il est affublé d’un nom presque impossible à prononcer : il s'appelle Kierkegaard. Aussi quel triomphe sur ses rivales, quelle écrasante supériorité pour la perruche mondaine qui, d’un petit ton dégagé, pourrait laisser tomber ce nom rébarbatif dans la conversation!

  En vérité, je vous le dis, retenez bien ce nom, mesdames! Kierkegaard est le grand homme de demain!"

• ACTUS/PAGE - Ajout: Helmut HEIT

  Warum Nietzsche Weltdokumentenerbe ist

  11 avril 2025

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Eugène Ledrain - Ajout: LEDRAIN Eugène, "Les Maîtres de la pensée contemporaine, par J. Bourdeau", in L'Illustration, 16 janvier 1904, p. 47.

  Compte-rendu de Jean Bourdeau, Les Maîtres de la pensée contemporaine.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Eugène Ledrain - Ajout: LEDRAIN Eugène, "Nietzsche et l'immoralisme, par A. Fouillée", in L'Illustration, 23 mai 1903, p. 355.

  Compte-rendu du livre d'Alfred Fouillée.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Eugène Ledrain -Ajout: LEDRAIN Eugène, {Le mouvement littéraire}, in L'Illustration, 11 avril 1903, p. 243.

   

  A propos des romans "nietzschéens" de Gérard d'Houville et Anna de Noailles.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Teodor de Wyzewa - Ajout d'un lien vers WYZEWA Teodor de, "Le Gai Savoir, par Frédéric Nietzsche", {Livres nouveaux. Histoire. - Philosophie}, in L'Illustration, n˚3024, 9 février 1901, p. 94.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1900 - Ajout: Anonyme, "La Généalogie de la Morale, par Frédéric Nietzsche", in L'Illustration, 7 juillet 1900, p. 14.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1900 - Ajout: Anonyme, "De Kant à Nietzsche, par Jules de Gaultier", in L'Illustration, 7 avril 1900, p. 218.

  Compte-rendu du livre de Jules de Gaultier, De Kant à Nietzsche.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Liane de Pougy - Ajout: POUGY Liane de, Myrrhille, Paris, Librairie Nilsson, 1899.

  Roman où intervient la philosophie de Nietzsche, d'après un compte-rendu publié dans L'Illustration du 3 mars 1900.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Liane de Pougy

• BAS DE PAGE - Ajout: Erreur sur Nietzsche

  "Il ne s'agit pas des erreurs que l'on peut commettre dans l'interprétation de son œuvre. Celles ci, fréquentes, tiennent autant à la difficulté d'une philosophie condensée et luxuriante qu'à la faiblesse de notre intelligence et à la fertilité de notre mauvaise foi. Tout compte fait, l'œuvre de Nietzsche n'est pas absurdement méconnue. Les analyses et les commentaires que nous en avons aujourd'hui sont suffisants et parfois admirables. Il s'agit d'une autre erreur, celle-là beaucoup plus générale et plus grave. […]

  Cette erreur ne consiste pas à détester Nietzsche et ses œuvres, à vouloir réfuter et combattre cette inquiétante philosophie. Ce ne serait là qu'une opinion défendable et peut-être légitime. Je ne parle pas ici non plus de cette erreur banale et assez grossière de certains qui voudraient expulser Nietzsche du domaine de la philosophie pour le classer parmi les poètes, dans l'intention secrète ou déclarée de le diminuer. C'est là encore une opinion, peu intelligente, nous semble-t-il, mais après tout soutenable. Car la démarcation entre philosophie, poésie et même religion étant imprécise, ce genre de débat est plus stérile que vraiment erroné.

  L'erreur capitale dont je parle est celle-ci : on s'égare sur l'ampleur de l'action nietzschéenne". (Alfred Wild, Journal de Genève, 24/25 août 1946) 

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Teodor de Wyzewa - Ajout d'un lien vers: WYZEWA Teodor de, "Le Crépuscule des Idoles. - Le Cas Wagner. - L'Antechrist, par Frédéric Nietzsche", {Livres nouveaux. Littérature. Beaux-Arts. - Voyages}, in L'Illustration, n˚2968, 13 janvier 1900, p. 30.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Yves de MONTCHEUIL, "Nietzsche et la critique de l'idéal chrétien", in Cité nouvelle, 25 juin 1941 - Ajout: Lire le compte-rendu dans Existences (1941)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jules de Gaultier - Ajout d'un lien vers l'article: GAULTIER Jules, "Frédéric Nietzsche", in L'Illustration, 15 septembre 1900, p. 172.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jean Paul Sartre et Simone de Beauvoir - Ajout: Voir Simone de Beauvoir, Pyrrhus et Cinéas (1944, réédité en 2020) et le compte-rendu de 1944 qui y décèle l'influence de Nietzsche: "Que l’auteur se réfère non pas à Nietzsche, mais à des littérateurs contemporains comme Gide et Sartre, ne changent rien à l’affaire — puisque le nietzschéisme est épars dans les livres marquants de l’époque". (Jacques Basset)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Andrée Vertiol - Ajout: VERTIOL Andrée, "L'idole. V", in Les Veillées des chaumières, 10 janvier 1914, p. 166-167.

  Roman publié en feuilletons, avec des références à Nietzsche.

  Egalement dans le feuilleton publié le 14 janvier 1914.

  Publié aux éditions du Petit écho de la mode.

  Traduit en espagnol par Gerardo Medel.

   

  VERTIOL Andrée, "L'idole. VI", in Les Veillées des chaumières, 14 janvier 1914, p. 174-175.

  Avec des évocations de Nietzsche.

  Voir aussi le chapitre V publié le 10 janvier 1914. 

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Andrée Vertiol*

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Henriette Bezançon - Ajout: BEZANCON Henriette, "Pour jouir de la vie. VI Un disciple de Nietzsche", in Les Veillées des chaumières, 4 juillet 1914, p. 566-568.

  Roman publié en feuilletons. Avec un personnage qui se dit disciple de Nietzsche.

  D'autres évocations dans les autres feuilletons.

   

  BEZANCON Henriette, "Pour jouir de la vie. VI (suite)", in Les Veillées des chaumières, 8 juillet 1914, p. 574-575.

  Roman publié en feuilletons. Avec un personnage qui se dit disciple de Nietzsche.

  D'autres évocations dans les autres feuilletons.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Henriette Bezançon

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jacqueline Rivière - Ajout: RIVIERE Jacqueline, "Histoire de l'illusion (suite). L'illusion cérébrale: l'hypertrophie du moi et la pensée iconoclaste: Frédéric Nietzsche", in Les veillées des chaumières, 13 mars 1918, p. 501-502.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jacqueline Rivière - Ajout: RIVIERE Jacqueline, "Histoire de l'illusion. L'illusion cérébrale (suite) - Frédéric Nietzsche et l'hypertrophie du moi", in Les Veillées des chaumières, 9 mars 1918, p. 293-294.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Lya Berger - Ajout: BERGER Lya, "Surfemmes", in Les Veillées des chaumières, 6 juin 1914, p. 500-501.

  Poème. Qui sont les vraies surfemmes? La réponse est à la fin:

  "Et mon esprit hanté du mystère des âmes

  Comprit enfin à qui, dans ces êtres divers,

  Se devrait décerner le grand nom de surfemmes,

  Entre la Nietzschéenne, égarée à travers

  Les dédales obscurs de la philosophie,

  Et ces simples au cœur vaillant, content de peu,

  N’ayant d’autre idéal, d’autre rêve en la vie,

  Que de peiner pour leurs petits, leur homme et Dieu."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Lya Berger (1877-1941). Lya Berger est le nom de plume de Marie Thérèse Léonie Julia Berger, femme de lettres française.

  La Société des gens de lettres créa le Prix Lya Berger en 1922.

  Elle est nommée chevalier de la Légion d'honneur en 1937.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1912 - Ajout: GUY et ALFRED, "Un point de vue de Frédéric Nietzsche", in L'Anarchie, n°363, 21-28 mars 1912.

  D'après le sommaire publié dans La Bataille Syndicaliste.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Louis Estève - Ajout: ESTEVE Louis, "Pour en finir avec Nietzsche", in La Bataille Syndicaliste, 11 avril 1915, p. 3.

  Suite à ces deux premiers articles au début de l'année et aux réactions qu'ils ont suscitées.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Darlo ROSSI - Ajout: ROSSI Darlo, "Ce qu'un philosophe allemand songeait... Frédéric Nietzsche", in La Bataille Syndicaliste, 28 mars 1915, p. 3.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Darlo Rossi.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Louis ESTEVE - Ajout: ESTEVE Louis, "«Notre» Nietzsche et ses compatriotes", in La Bataille Syndicaliste, 5 janvier 1915, p. 1.

  Engendre une controverse sur le sujet. Voir notamment "Deux opinions sur Nietzsche" qui oppose le point de vue de Charles Albert et celui de Charles-Ange Laisant.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Louis ESTEVE - Ajout: ESTEVE Louis, "Nietzsche et la démocratie", in La Bataille Syndicaliste, 7 février 1915, p. 3.

   

  Suscite une vive réaction de Christian Cornélissen: "Nietzsche et la démocratie. Est-ce que les extrêmes se touchent?", in La Bataille Syndicaliste, 7 mars 1915, p. 3.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Christian Cornélissen - Ajout: CORNELISSEN Christian, "Nietzsche et la démocratie. Est-ce que les extrêmes se touchent?", in La Bataille Syndicaliste, 7 mars 1915, p. 3.

  En réaction à l'article de Louis Estève, "Nietzsche et la démocratie" publié dans La Bataille Syndicaliste du 7 février 1915.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1915 - Ajout: Anonyme, "Deux opinions sur Nietzsche", in La Bataille Syndicaliste, 15 janvier 1915, p. 2.

  Suite à l'article de Louis Estève: "«Notre» Nietzsche et ses compatriotes" publié dans La Bataille Syndicaliste du 5 janvier 1915, justifie la publication de deux opinions divergentes au sujet de Nietzsche: celle de Charles Albert ("A propos de Nietzsche") et celle de Charles-Ange Laisant ("Casse-cou").

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Charles-Ange Laisant - Ajout: LAISANT Charles-Ange, "Casse-cou", in La Bataille Syndicaliste, 15 janvier 1915, p. 2.

  En réponse à l'article de Louis Estève: "«Notre» Nietzsche et ses compatriotes" publié dans La Bataille Syndicaliste du 5 janvier 1915.

  Opinion mise en regard d'un avis inverse, celui de Charles Albert, "A propos de Nietzsche", in La Bataille Syndicaliste, 15 janvier 1915, p. 2.

  Le débat sur Nietzsche se poursuit notamment avec un nouvel article de Louis Estève ("Nietzsche et la démocratie") et une longue réponse de Christian Cornélissen: "Nietzsche et la démocratie. Est-ce que les extrêmes se touchent?"

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/ Charles Albert - Ajout: ALBERT Charles, "A propos de Nietzsche", in La Bataille Syndicaliste, 15 janvier 1915, p. 2.

  En réponse à l'article de Louis Estève: "«Notre» Nietzsche et ses compatriotes" publié dans La Bataille Syndicaliste du 5 janvier 1915.

  Opinion mise en regard d'un avis inverse, celui de Charles-Ange Laisant: "Casse-cou".

  Le débat sur Nietzsche se poursuit notamment avec un nouvel article de Louis Estève ("Nietzsche et la démocratie") et une longue réponse de Christian Cornélissen: "Nietzsche et la démocratie. Est-ce que les extrêmes se touchent?"

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout de Charles ALBERT, Christian CORNELISSEN et Charles-Ange LAISANT

• TRACES ORALES/CONFERENCES/Conférences 1911-1912 - Ajout: Camarade R. GROSSMANN (P. Ramus) Tolstoï, Friedrich Nietzsche und das Ideal des Anarchie. Conférence donnée le 15 décembre 1915, à 20h30, salle de l'Egalitaire, dans le cadre d'une soirée littéraire. D'après l'annonce publiée dans La Bataille Syndicaliste du 13 décembre, p. 3.

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... APRES 1940/après 1950 - Ajout: Nietzsche, commentateur de Wagner (novembre 1950) Emission de Paris-Inter, le 13 novembre 1950: Le livre d'or de la musique, par Pierre Sipriot, avec le concours de Georges Le Roy: Une amitié d'étoiles; l'orchestre wagnérien et le dyonisiaque [sic]; l'orchestre wagnérien et l'apollinien; le profond regard de Wagner (programme)

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... APRES 1940/après 1950 - Ajout: Nietzsche et la musique (novembre 1950) Emission de Paris-Inter, le 27 novembre 1950: Le livre d'or de la musique, par Pierre Sipriot, avec Georges Le Roy (programme)

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... APRES 1940/après 1950 - Ajout: Nietzsche contre Wagner (novembre 1950) Emission de Paris-Inter, le 20 novembre 1950: Le livre d'or de la musique, par Pierre Sipriot, avec Georges Le Roy (programme)

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... APRES 1940/après 1950 - Ajout: Nietzsche et la musique (décembre 1950) Emission de Paris-Inter, le 4 décembre 1950: Le livre d'or de la musique, par Pierre Sipriot avec Georges Le Roy: les décors wagnériens et l'imaginaire nietzschéen (programme)

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... APRES 1940/après 1950 - Ajout: Nietzsche: Lettre inédite à Peter Gast (1954) Emission de la radio nationale le 15 novembre 1954: Belles lettres (programme)

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... APRES 1940/après 1950 - Ajout: Nietzsche et le drame musical (novembre 1950) Emission de Paris-Inter, le 6 novembre 1950: Le livre d'or de la musique, par Pierre Sipriot (programme)

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... APRES 1940/après 1950 - Ajout: Le surhomme en Allemagne: Frédéric Nietzsche (1952) Emission de la radio nationale: Arts et littérature, le 5 juillet 1952, par le colonel Roberto Mandel (programme)

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... APRES 1940/après 1950 - Ajout: Nietzsche, Wagner et l'Italie. Emission de Paris-Inter, le 16 février 1950: Le livre d'or de la musique, par Pierre Sipriot (programme)

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... APRES 1940/après 1950 - Ajout: Philosophie: Nietzsche (1950) Emission de la radio nationale: Culture française: Civilisation occidentale: le Traité de Francfort, le 19 mai 1950 à 8h15 (programme)

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... APRES 1940 - Ajout: Présence de... Nietzsche (1953). Emission d'André Fraigneau sur Radio Luxembourg, le dimanche 21 juin 1953, de 21-45 à 22h30. (programme)

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... APRES 1940 - Ajout: Le romantisme. L'Allemagne au XIXe siècle. Nietzsche (octobre 1954). Emission de la radio nationale, le 15 octobre 1954, de 8h à 9h.

  La vie et l'œuvre de Frédéric Nietzsche par M. Edmond Vermeil. Nietzsche et la philosophie par M. Eric Weill. Nietzsche et les Arts par M. Marcel Brion. Nietzsche et les lettres par M. Robert Kemp.

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... APRES 1940 - Ajout: Frédéric Nietzsche (septembre 1950) Emission de la Radio nationale, le dimanche 10 septembre 1950 à 21h. Textes de Roger Grenier et Pierre Barbier. Avec Roger Blin, Yvonne Gaudeau, André Certes et René Soria. (programme)

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... APRES 1940 - Ajout: Nietzsche moraliste (1943). Emission de la Radio nationale, le 7 décembre 1943 (programme)

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... APRES 1940 - Ajout: La religion de Voltaire à Nietzsche (1950). Conférence donnée par le professeur Ménage, le 18 février 1950, organisée par l'Union des étudiants juifs de France (annonce)

• ARTICLE DU JOUR 12/13 septembre 1930: Mots croisés

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Joseph Dresch - Ajout: Voir sa mise au point sur Nietzsche dans "La responsabilité des intellectuels allemands", Revue de défense nationale, 1er avril 1948.

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... APRES 1940 - Ajout: Frédéric Nietzsche en Suisse (1952). Emission de S.E.M. Burckhardt, Radio Monte Carlo, le 9 avril 1952 (programmes)

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... APRES 1940 - Ajout: Le procès de Nietzsche (1948). Quatre conférences de Geneviève Bianquis en février 1948, dans le cadre des cours publics 1947-1948 de la Faculté des lettres de Dijon (annonce)

• LECTURES DE VACANCES été 2025 - Suppression: "Quand le jeune prince Zémire succéda à son père sur le trône de Perse, il fit appeler tous les académiciens de son royaume, et, les ayant réunis, il leur dit :

  – Le docteur Zeb, mon maître, m'a enseigné que les souverains s'exposeraient à moins d'erreurs s'ils étaient éclairés par l'exemple du passé. C'est pourquoi je veux étudier les annales des peuples. Je vous ordonne de composer une histoire universelle et de ne rien négliger pour la rendre complète.

  Les savants promirent de satisfaire le désir du prince, et s'étant retirés, ils se mirent aussitôt à l'œuvre. Au bout de vingt ans, ils se présentèrent devant le roi, suivis d'une caravane composée de douze chameaux, portant chacun cinq cents volumes. Le secrétaire de l'académie, s'étant prosterné sur les degrés du trône, parla en ces termes:

  – Sire, les académiciens de votre royaume ont l'honneur de déposer à vos pieds l'histoire universelle qu'ils ont composée à l'intention de Votre Majesté. Elle comprend six mille tomes et renferme tout ce qu'il nous a été possible de réunir touchant les mœurs des peuples et les vicissitudes des empires. Nous y avons inséré les anciennes chroniques qui ont été heureusement conservées et nous les avons illustrées de notes abondantes sur la géographie, la chronologie et la diplomatique. Les prolégomènes forment à eux seuls la charge d'un chameau et les paralipomènes sont portés à grand'peine par un autre chameau.

  Le roi répondit :

  – Messieurs, je vous remercie de la peine que vous vous êtes donnée. Mais je suis fort occupé des soins du gouvernement. D'ailleurs j'ai vieilli pendant que vous travailliez. Je suis parvenu, comme dit le poète persan, au milieu du chemin de la vie, et, à supposer que je meure plein de jours, je ne puis raisonnablement espérer d'avoir le temps de lire une si longue histoire. Elle sera déposée dans les archives du royaume. Veuillez m'en faire un abrégé mieux proportionné à la brièveté de l'existence humaine.

  Les académiciens de Perse travaillèrent vingt ans encore ; puis ils apportèrent au roi quinze cents volumes sur trois chameaux.

  – Sire, dit le secrétaire perpétuel d'une voix affaiblie, voici notre nouvel ouvrage. Nous croyons n'avoir rien omis d'essentiel.

  – Il se peut, répondit le roi, mais je ne le lirai point. Je suis vieux ; les longues entreprises ne conviennent point à mon âge ; abrégez encore et ne tardez pas.

  Ils tardèrent si peu qu'au bout de dix ans ils revinrent suivis d'un jeune éléphant porteur de cinq cents volumes.

  – Je me flatte d'avoir été succinct, dit le secrétaire perpétuel.

  – Vous ne l'avez pas encore été suffisamment, répondit le roi. Je suis au bout de ma vie. Abrégez, abrégez, si vous voulez que je sache, avant de mourir, l'histoire des hommes.

  On revit le secrétaire perpétuel devant le palais, au bout de cinq ans. Marchant avec des béquilles, il tenait par la bride un petit âne qui portait un gros livre sur son dos.

  – Hâtez-vous, lui dit un officier, le roi se meurt.

  En effet le roi était sur son lit de mort. Il tourna vers l'académicien et son gros livre un regard presque éteint, et dit en soupirant :

  – Je mourrai donc sans savoir l'histoire des hommes !

  – Sire, répondit le savant, presque aussi mourant que lui, je vais vous la résumer en trois mots : Ils naquirent, ils souffrirent, ils moururent.

  C'est ainsi que le roi de Perse apprit sur le tard l'histoire universelle."

   

  Anatole France, Les opinions de M. Jérome Coignard.

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... APRES 1940 - Ajout: Nietzsche (Radio-Sorbonne, 1948) Diffusion du cours d'Edmond Vermeil, le jeudi à 14h, sur le Poste Radio-Sorbonne inauguré en décembre 1947 (annonce publiée en janvier 1948)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Edmond Vermeil - Ajout: "Le couronnement de cette si féconde carrière de germaniste devait être pour M. Vermeil un volume exhaustif sur Nietzsche, auquel il travailla pendant quelque vingt ans. Mais son état de santé en ces dernières années ne lui a pas permis de mener à bonne fin cet ultime ouvrage" (nécro).

• TRACES ORALES/QUELQUES COURS, COMMUNICATIONS... APRES 1940 - Ajout: Nietzsche au procès de Nuremberg (1946). Les minutes du procès sont disponibles en français avec un outil de recherche.

• PROBLEME TECHNIQUE: le site n'a pas été accessible du 2 au 11 septembre. Il est de retour grâce au virement que j'ai fait pour payer la facture annuelle (que j'avais oubliée). Je profite de cet incident pour appeler d'éventuels mécènes à se manifester! On ne sait jamais...

• TRACES ORALES/Quelques cours, communications, entretiens... après 1940 - Ajout: Nietzsche. Conférence donnée par Félicien Challaye le 27 août 1950, à L'Art et la Vie (Paris) (d'après l'annonce publiée dans Le Figaro)

• TRACES ORALES/Quelques cours, communications, entretiens... après 1940 - Ajout: Nietzsche et le combat avec l'ange. Conférence donnée par Gaston Kempfner le 12 décembre 1950, au lycée Carnot (Tunisie) (d'après l'article publié dans La Dépêche tunisienne du 14 décembre)

• TRACES ORALES/Quelques cours, communications, entretiens... après 1940 - Ajout: Bonheur et Héroïsme (Montaigne, Montesquieu, Nietzsche, Jaspers, Heidegger). Conférence donnée par Dolf Sternberger, organisée par l'Institut allemand, le 30 octobre 1941, dans la Maison de la Chimie de Paris (d'après le résumé publié dans L'Œuvre)

• TRACES ORALES/Quelques cours, communications, entretiens... après 1940 - Ajout: Nietzsche et sa critique de l'homme moderne. Conférence donnée par Werner Bokenkamf, organisée par l'Institut allemand le 3 mai 1941, dans la salle de la Maison de la Chimie de Paris (d'après le résumé publié dans L'Œuvre)

• TRACES ORALES/Quelques cours, communications, entretiens... après 1940 - Ajout: Nietzsche et Schopenhauer (mars 1941). Conférence donnée par E. Rothacker (professeur à l'Université de Bonn) organisée par l'Institut allemand le 26 mars 1941, dans la salle de la Maison de la Chimie de Paris (d'après le résumé publié dans L'Œuvre)

• TRACES ORALES/Quelques cours, communications, entretiens... après 1940 - Ajout: Nietzsche et le monde moderne. Conférence donnée par Thierry Maulnier le 12 décembre 1950, au Palais de l'Université sous les auspices de la Société des Amis de l'Université de Strasbourg (d'après l'annonce publiée dans Les dernières nouvelles d'Alsace)

• TRACES ORALES/Quelques cours, communications, entretiens... après 1940 - Ajout: Nietzsche: "Also sprach Zarathustra", Conférence en langue allemande donnée par le Révérend Père Diego Goetz le 23 janvier 1950, au Palais des Fêtes (d'après l'annonce publiée dans Les dernières nouvelles d'Alsace du 22 janvier 1950)

• TRACES ORALES/Quelques cours, communications, entretiens... après 1940 - Ajout: Nietzsche, Conférence donnée par Gaston Kempfner, le 13 janvier 1951, au Rex (Ferryville, Tunisie), sous les auspices de l'Alliance Française (d'après l'annonce publiée dans Le Petit Matin du 11 janvier 1951)

• TRACES ORALES/Quelques cours, communications, entretiens... après 1940 - Ajout: Nietzsche et notre époque. Conférence donnée par René Masson (inspecteur de l'enseignement primaire) à Bizerte (Tunisie), le 8 décembre 1950, au Colisée, sous les auspices de L'Alliance Française (d'après l'annonce dans Le Petit Matin du 8 décembre 1950)

• TRACES ORALES/Quelques cours, communications, entretiens... après 1940 - Ajout: conférence d'Edmond Vermeil sur "Nietzsche et ses vues sur le peuple juif et l'antisémitisme" (1954)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Edmond Vermeil - Transfert de ses conférences vers TRACES ORALES/Quelques cours, communications, entretiens... après 1940

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Charles Le Verrier - Ajouts: date de naissance (1879) et précisions:  Il est nommé Chevalier de la Légion d'honneur en août 1929 et Officier de la Légion d'honneur en janvier 1939. Universitaire collaborationniste pendant la guerre. Détail de ses conférences sur Nietzsche (1941 et 1942) transféré vers TRACES ORALES/Quelques cours, communications, entretiens... après 1940

• TRACES ORALES/Quelques cours, communications, entretiens... après 1940 - Ajout: Conférence sur Nietzsche (10 mars 1945). Conférence donnée par l'abbé Raymond Vancourt, professeur de philosophie à l'Université Catholique de Lille (d'après l'annonce dans La Croix du Nord)

• TRACES ORALES/Quelques cours, communications, entretiens... après 1940 - Ajout: La philosophie et son histoire, janvier 1965

 

AOUT 2025

 

• ARTICLE DU JOUR:31 août 2025/31 août 1907: "Tu sais que j'ai emporté ma Taschen-Ausgabe de Nietzsche. Je veux le lire une bonne fois, d'un bout à l'autre. J'ai passé un peu vite sur les deux premiers volumes, où il y a trop de verbiage, d'ignorance, de rhétorique outrée et facile, trop peu de sincérité intellectuelle, trop de choses qui m'agacent, sentimentalement. Je viens d'achever le tome 3 (Menschliches Allzum. I) qui est stupéfiant d'art, de vigueur et de dextérité artiste, de forme et de langue, de surabondance de choses ingénieuses et jolies (assez pour nourrir la carrière de trois ou quatre Anatole France); mais cela encore me rebute. Le procédé, le classicisme, le goetheanisme affecté est trop constant, trop systématique; c'est trop achevé, trop abgerundet, trop rhétorique; c'est trop manifestement un jeu d'esprit, une sorte de construction théorique d'une Aufklärung modernisée, médiocrement informée (scientifiquement et historiquement), nourrie surtout de la lecture des moralistes, des romanciers. - C'est, jusqu'à présent, trop artificiel, trop affecté, trop gendelettre, et aussi trop prodigieusement orgueilleux pour mon goût. Mais c'est une œuvre, et c'est un rude écrivain."

  Lettre à Charles Andler de Lucien Herr du 31 août 1907, citée d'après Antoinette Blum (éd.), Correspondance entre Charles Andler et Lucien Herr (1891-1926), Paris, Presses de l'Ecole Normale Supérieure, 1992, p. 79.

• TRACES ORALES  - Ajout: Quelques cours, communications, entretiens... après 1940. Deux transferts à partir de OUTILS et 4 ajouts.

• ARTICLE DU JOUR: 27 août 2025/27 août 1900: FREDERIC-GUILLAUME NIETZSCHE

  Frédéric-Guillaume Nietzsche, qui vient de mourir à Weimar, à l'âge de cinquante-six ans, était une des figures les plus curieuses et les plus intéressantes de l'époque et peut-être même de toutes les époques. Poète, esthète et philosophe, Nietzsche laisse une œuvre d'une originalité déconcertante pour le plus grand nombre, déconcertante même pour l'élite qui se refuse en grande partie à suivre jusqu'au bout la pensée du philosophe dans les hauteurs vertigineuses où elle se complaisait à planer.

  Nietzsche avait fait table rase de toutes les idées reçues en matière de religion, d'art et de morale. Il y voyait autant d'entraves maintenant l'humanité dans un stade inférieur, animal presque, alors qu'il rêvait pour elle de destinées supérieures et de perfection infinie.

  Cet affranchissement de l'homme, sa transformation en super-homme, il prétendait les réaliser dans le domaine moral et par la seule action de l'idée. Mais ce ne sont pas les révoltés de la société actuelle, préoccupés exclusivement de l'amélioration de leur sort matériel, qui représentent la tendance au progrès; l'Etat, monstre froid, de son côté ne peut être qu'un instrument de compression et de régression. L'émancipation et le devenir de l'homme, Nietzsche les attend de quelque cerveau supérieur qui prêchera à l'humanité la loi morale nouvelle. La théorie, comme l'on voit, est d'essence nettement aristocratique; aussi bien a-t-elle été accueillie avec empressement de certains côtés, où l'on serait d'ailleurs bien embarrassé pour la concilier avec les dogmes auxquels on reste attaché.

  Quoi qu'il en soit, l'influence de Nietzsche sur une partie de la génération présente a été grande. Depuis 1889, cette lumineuse raison avait sombré dans la folie. C'est à Turin, au cours d'un voyage en Italie, qu'il sentit les premières atteintes du mal, et le demi-dieu - ô ironie - ne trouva plus dans son cerveau obnubilé que cette plainte enfantine: Mutter ich bin dumm (Mère, je suis imbécile).

   

  Le Matin

• TRACES ORALES/CONFERENCES 1919-1920 - Ajout de la conférence donnée en juin 1919 par Serge Brisy.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1919 - Ajout de l'article de Serge Brisy

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/SERGE BRISY - Ajout: BRISY Serge, "La Volonté", in Bulletin de l'Ordre de l'Etoile d'Orient, n°4, octobre 1919, p. 14-36. [L.V.]

Texte d'une conférence donnée à Paris en juin 1919.

Exaltation de la volonté, avec des citations et des références à Nietzsche.

Conclut: "Comment n'y aurait-il pas recul et chute au cours des orages imprévus et des brusques tournants de la vie? Ne critiquons pas, ne jugeons pas: nous sommes tous à la merci d'une chute et peut-être est-elle plus proche de nous que nous ne nous l'imaginons. Plaignons celui qui ne se relève pas, tendons-lui la main afin qu'il ait au moins une chance de se relever. Plus les coups sont rudes, plus il est de notre devoir de reprendre la marche en avant. Si la vie nous frappe c'est qu'elle nous aime et veut notre progrès. Les symboles ne manquent pas pour nous encourager et le plus grand peut-être est l'image douloureuse du Christ et de sa Croix. Plusieurs fois il est tombé sous le poids immense des misères humaines dont il voulait assumer le cruel fardeau; et les larmes divines qui coulaient de ses yeux ne coulaient que parce qu'il pleurait sur les hommes, Ses frères. Mais chaque fois, Christ S'est relevé, plus grand, plus pur, Christ S'est relevé jusqu'au Calvaire, jusqu'au sommet des douleurs, dans Sa volonté ardente de Se sacrifier entièrement à

l'Humanité, dans Sa volonté invincible et pleine d'amour de la régénérer par Sa Lumière!

Comme Lui essayons de monter sans cesse, de nous grandir, de rayonner davantage pour mieux donner encore.

Rien ne pourra nous empêcher d'atteindre le but, si nous le voulons. Mais que le but choisi, que le port merveilleux et lointain vers lequel se dirigeront tous nos efforts, à jamais, oui, à jamais, soit la Lumière.

Elle seule nous rendra invulnérables et forts, et par elle seulement, aux malades, aux déprimés, aux découragés, aux craintifs, à tous ceux qui sont en détresse ou qui partent à la dérive, nous pourrons chanter avec Nietzsche, le grand volontaire :

Volonté! C'est ainsi que s'appelle le Libérateur et le Messager de Joie! C'est là ce que je vous enseigne, mes Amis." (p. 36)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Serge Brisy

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/RECHERCHE PAR AUTEUR/AUTRICE - Ajout: Serge BRISY

 

JUILLET 2025

 

• OUTILS/ACTUALITE DE NIETZSCHE/Approches historiennes - Ajout: Paolo D'IORIO, Alexandre AVRIL et David SIMONIN (dir.), Nietzsche en France, CNRS éditions (à paraître en novembre 2025)

• OUTILS/ACTUALITE DE NIETZSCHE/Approches historiennes - Ajout: Stéphane FLOCCARI, Bibliothèque idéale de Nietzsche, Belles Lettres (à paraître en novembre 2025)

• OUTIL/ACTUALITE DE NIETZSCHE/Approches historiennes - Ajout: Philipp Felsch, How Nietzsche Came in From the Cold: Tale of a Redemption, Polity Publisher, 2024, traduction par Daniel Bowles de Philipp Felsch, Wie Nietzsche aus der Kälte kam. Geschichte einer Rettung (C. H. Beck, 2022).

Ecouter: An interview with Philipp Felsch (YouTube. Emancipations with Daniel Tutt)

A quand une traduction française?

 

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Paul Valéry - Ajout de quelques précisions et de quelques nouveautés: Paul Valéry est le nom de plume d'Ambroise Paul Toussaint Jules Valéry, écrivain, poète et philosophe français.

  Membre de l'Académie française (dossier et discours)

  Décoré de la Légion d'honneur (dossier)

A lire: Paul Valéry, Cours de poétique (2023),qui contient l’enseignement donné par l’écrivain au Collège de France de 1937 à 1945 et William Marx et Matilde Manara (dir.), Valéry au Collège de France, Editions du Collège de France, 2025. 

• ARTICLE DU JOUR/10 juillet 1921 - Henri Ghéon (Revue des jeunes): "Sa qualité d’Allemand a singulièrement desservi chez nous depuis la guerre la pensée de Frédéric Nietzsche. Il était aisé de prévoir qu’on l’utiliserait contre nous au delà du Rhin. Sa cruelle « morale des maîtres », son antichristianisme flattaient indirectement les sentiments pangermanistes. Donc, l'Allemagne conquérante arbora sa doctrine comme un drapeau.

Qu’il y eut équivoque, c’est bien certain. L'amour non dissimulé du philosophe pour la culture gréco-latine et française eût dû gêner ses disciples casqués. Mais, sur ce point, ils faisaient les aveugles. Au fait, l'avaient-ils lu ? Je ne le crois pas. Alors, me direz-vous, il n’est pas responsable d'une fausse interprétation de sa doctrine ! Pas tout à fait assez fausse, à mon sens, pour mériter qu’on l’en disculpe. D’une doctrine vraie, de la vérité même on peut toujours tirer de fausses conséquences ; ainsi de l’Evangile quelque tolstoïsme intégral, si on veut le lire à sa guise loin des papes et des docteurs... — et certes, l'Evangile n’est pas atteint par l’hérésie. Mais d’une doctrine risquée, dangereuse en soi, meurtrière, comment s’étonner que sorte le meurtre, même d’une autre façon que l’auteur ne l’avait prévu, même au nom de la kultur germanique que Nietzsche exerce, même contre notre civilisation qu’il chérit ? Un Nietzsche qui manie des explosifs doit s’attendre à ce qu’on s’en serve à tort et à travers et contre ses amis... (...)"

• NIETZSCHE EN FRANCE/HISTORIQUE - Quelques modifications et Ajout: Elargissement du projet

• TRADUCTIONS -  Ainsi parlait Zarathoustra: Ajout en cours de validation (30ème en 1914). Validé et ajouté.

 

 

JUIN 2025

 

• OUTILS - Ajout: Gallicagram: un outil de lexicométrie POUR EXPLORER DE GRANDS CORPUS DIACHRONIQUES Réalisation : 27 mai 2025 - Mise en ligne : 22 décembre 2024, par Benoit de Courson (doctorant en sciences sociales à l’institut Max Planck de Freiburg, Allemagne) lire

 

MAI 2025

 

• ARTICLE DU JOUR: 24 mai 1892. Jean de Nethy, lauréat de l'Académie, a eu l’excellente idée de traduire pour la Revue blanche une nouvelle allemande d’un esprit très curieux, Papa Hamlet, qui déjà été l’objet de nombreux commentaires. (...)

  De Jean de Nethy également une étude sur Nietzsche Zaratthustra, ce fameux philosophe dont on s’occupe tant en ce moment, mélange bizarre de nihilisme et de stendhalisme. Le traducteur le définit ainsi : "L’esprit titanique, qui parfois par un aphorisme d’une ligne, comme avec un couteau tranchant, met à découvert les parties les plus cachées de notre âme et parfois dans de longues pages d’une puissance irrésistible, nous gagne et nous entraîne dans le vaste incendie de sa pensée réformatrice ».

  L'Eclair

• ARTICLE DU JOUR: 7 mai 1910. "Le crépuscule d’une idole: Nietzsche, Nietzschéisme, Nietzschéens, par V. de Pallarès. In-12, 3 fr. 60. Bernard Grasset, 61, rue des Saints-Pères, Paris. M. de Pallarès analyse les idées de Nietzsche et en montre la fausseté avec beaucoup de verve et de bon sens. Si un critique catholique aurait à ajouter à ses arguments et à les amender sur quelques points, ils n’en forment pas moins une vive et solide réfutation des sophismes de l’ «idole». Il conclut que les trois ennemis que Nietzsche avait cru démolir, la religion, la morale, la vérité, se portent le mieux du monde, alors que ce qu’il a prétendu édifier sur leurs ruines ne tient pas debout. « Il a, dit-il, conquis une notoriété, presque une gloire, que ne justifient ni son originalité, ni sa valeur scientifique, ni la rigueur de son argumentation, — tout cela y est à peu près nul — mais qu’expliquent assez bien une forme neuve, saisissante, colorée, un tour paradoxal et outrancier, un tour violent jusqu’à l’injure, enfin et surtout l’inestimable complaisance avec laquelle il se laisse débiter en un petit nombre de formules portatives à l’usage des gens pressés et des snobs des deux sexes.»"

  (La Croix)

• ANNONCE: Séminaire 2024/2025: Les lectures françaises de Nietzsche (ITEM/ENS, Paris) Entrée libre pour tous dans la limite des places disponibles

Vendredi 16 mai, Paolo D'Iorio, "la plus haute expansion possible de la vie". Nietzsche lit Jean-Marie Guyau (ENS, 45 rue d'Ulm, salle Cavaillès, 10h30-12h30)

Philosophe et poète mort prématurément à l’âge de 33 ans, auteur précoce et prolifique d’œuvres qui résument avec originalité certains des thèmes philosophiques de son temps, Jean-Marie Guyau est l’un des auteurs français que Nietzsche a lus, médités et annotés. Ce séminaire porte sur la lecture par Nietzsche d’une œuvre en particulier de Guyau, l’Esquisse d’une morale sans obligation ni sanction (1884).

L’exemplaire de ce livre possédé par Nietzsche a été perdu, mais ses traces de lecture ont été miraculeusement conservées et nous permettent de reconstituer le dialogue intellectuel que Nietzsche a eu avec cet auteur et, à travers lui, avec une série de thèmes présents dans la philosophie française et européenne de l’époque : darwinisme, utilitarisme, pessimisme, compassion, altruisme, volonté d’expansion de la vie et volonté de puissance.

Vendredi 23 mai : Alexandre Avril, Lectures françaises [marginales] de Nietzsche. L'exemple de Raoul Frary et de Louis Jacolliot (ENS, 45 rue d'Ulm, salle Beckett, 10h30-12h30)

• L'ACTUALITE DE NIETZSCHE EN FRANCE/APPROCHES PHILOSOPHIQUES1 - Ajout: Scarlett Marton, Nietzsche, "o Bom Europeu": a Recepção, na Alemanha, na França e na Itália, São Paulo, Editora Unifesp, 2022. Contient l'étude sur Nietzsche en France déjà publiée en 2009.

• L'ACTUALITE DE NIETZSCHE EN FRANCE/APPROCHES HISTORIENNES1 - Ajout: Erminio MAGLIONE avec une préface d'Andrea TAGLIAPIETRA
  • L'agitatore, l'imperialista e il filosofo. Metamorfosi di Nietzsche in Francia, Milano, Mimesis, 2023.

   "L’indagine al centro di questo volume riguarda uno dei capitoli fra i più affascinanti e tumultuosi della storia intellettuale europea: la ricezione di Nietzsche in Francia a cavallo fra XIX e XX secolo. Intrecciando storia della filosofia, cultura materiale e storia delle idee, le metamorfosi della dottrina nietzscheana vengono delineate attraverso tre personaggi concettuali che incarnano metaforicamente le principali fasi della sua ricezione. (...)"

"This article revisits the debate on the political character of Nietzsche’s work in order to evaluate it in light of the contemporary influence of Deleuzianism and French postructuralist theory more generally. (...)" lire le résumé

• L'ACTUALITE DE NIETZSCHE EN FRANCE/APPROCHES PHILOSOPHIQUES1 - Ajout: Wolfgang Bock, "Der ausgewechselte Horizont: Frankreich als Vorbild Nietzsches, Nietzsche als Wunschbild der Franzosen, in Nietzscheforschung, Band 30 (1), 2023, p. 33-44.

• L'ACTUALITE DE NIETZSCHE EN FRANCE/APPROCHES HISTORIENNES1 - Ajout: Jacques LE RIDER, "Nietzsche and French Literature from the End of the Nineteenth Century to 1914", in James I. Porter (ed), Nietzsche and Literary Studies, Cambridge University Press, 2024, p. 166-185.

  "Nietzsche’s writings belong to a hybrid genre that pertains as much to literature as to philosophy. The first wave of French Nietzscheanism, dating from the 1890s to the First World War, occurred primarily in the field of literature. By contrast, in the eyes the philosophers who held sway in the university system, Nietzsche was considered too much of a poet and brilliant essayist to be a serious philosopher. A further explanation for the seductive power Nietzsche exercised on French writers is that..." (lire le résumé)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Antoine de Saint-Exupéry - Ajout de quelques indications: Lire Olivier Odaert, "La haute noblesse. Poétique de la valeur de Nietzsche à Saint-Exupéry", in David Martens (dir.), Lettres de noblesse II. L’imaginaire nobiliaire dans la littérature française du XXe siècle, Classiques Garnier, Carrefour des lettres modernes, n°2, 2016, p. 77-90 et du même, Saint-Exupéry écrivain, Presses universitaires de Louvain, 2018.

  Dans une lettre de novembre 1926, Antoine de Saint-Exupéry écrit: "J'emporte Nietzsche sous mon bras. J'aime ce type immensément. Et cette solitude. Il y a des choses que j'adore" (Lettres de jeunesse, Paris Gallimard, 1953, p. 77.

  Une nette influence de Nietzsche apparaît également dans Courrier Sud et La Citadelle.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Carl Albrecht Bernoulli - Ajout: BERNOULLI C. A., "L'avenir de Nietzsche", in Aujourd'hui, n°38, 21 août 1930, p. 2-3. [L.V.]

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Pierre Beausire - Ajout: BEAUSIRE Pierre, "Nietzsche et l'intellect", in Aujourd'hui, n°38, 21 août 1930, p. 6. [L.V.]

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Alfred Wild - Ajout: WILD Alfred, "Le Surhomme", in Aujourd'hui, n°38, 21 août 1930, p. 7. [L.V.]

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Alfred Wild

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1934 - Ajout: Anonyme, "Une source maçxx de Nietzsche", in Bulletin de la Grande Loge de France, n°22, août 1934, p. 106-116. [L.V.]

 

AVRIL 2025

 

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/PELADAN - Ajout: PELADAN, L'Allemagne devant l'humanité et le devoir des civilisés, Paris, E. de Boccard, 1916.

  Contre Nietzsche et contre ceux qui subissent et/ou encouragent l'influence de Nietzsche.

  Passage intitulé "Nietzsche prêtre de Wotan" (p. 112-113)

  Note par exemple: "Nietzche ne sera pas lu de ses paroissiens-nés; il n’en est pas moins le philosophe des apaches. II va même plus loin, il célèbre la cruauté comme fondement nécessaire de la civilisation. Ici, la société se demande, si elle veut vivre: il ne s’agit plus de blasphème, mais du crime de droit commun. La mort de Bonnot est une injustice selon la théorie de Nietzche. En vain objectera-t-on que Bonnot n’avait pas lu Nietzche. Les officiers allemands le mettent en pratique depuis deux ans. Faut-il que l’esprit européen soit affaibli pour croire à l’inocuité des idées? Nous sommes faits des livres que nous avons lus, et Nietzche a des défenseurs qui lui passent d’avoir insulté le crucifìx, en faveur de je ne sais quel accent littéraire vif et désordonné" (p. 113).

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/PELADAN - Ajout: PELADAN, L'Art et la guerre, Paris, E. de Boccard, 1917.

  Note: "Nietzsche est mort fou, il a blasphémé, il a osé s’intituler antichrétien, mais il a jugé les Allemands avec lucidité: « Ils n’ont pas même honte de n’être que des Allemands. » Goethe voulut être autre chose qu’un Allemand, l’humaniste qu’entend et révère tout esprit cultivé. Or il n’y a que deux formes universelles de la pensée occidentale, la grecque et la catholique". (p. 57)

  Aussi: "L’âme française ne se trouve pas au diapason des événements, la haine manque. Elle n’est pas à la mode. On oppose à la furie teutonne une étrange modération. Faut-il être grand clerc pour découvrir que la force des passions domine les éléments? Ce n’est point aimer la France que de nourrir de l’indulgence pour ses bourreaux. Le prix Nobel décerné au teutonisant Romain Rolland pour son Jean Christophe, type teutonique, ne doit pas nous impressionner. Au-dessus de la mêlée, il n’y a que des traîtres.

  II faut être aussi fou que Nietzsche pour trouver quelque chose au delà du bien et du mal, qui sont les éternelles colonnes d’Hercule du monde moral." (p. 170-171)

• ARTICLE DU JOUR/24 avril 1935: La raison

   

  "Un journal d’outre-Manche donne à M. Hitler le judicieux conseil de cesser d’être un Allemand exalté pour devenir un bon Européen.

  Etre un bon Européen, c’était le mot d’ordre de Nietzsche.

  Mais bien que le Führer et ses compagnons prétendent considérer le célèbre philosophe allemand comme le véritable prophète du nazisme, on ne peut guère espérer qu'ils suivront son mot d’ordre à cet égard.

  Ils glorifient Nietzsche. Mais ils ne renonceront jamais à ce culte idolâtrique de l’ultra-militarisme nationaliste et belliciste qui fut toujours en honneur outre-Rhin depuis Frédéric le Grand jusqu’à Guillaume le Petit. (...)"

  Camille Ferdy

• ACTUALITE DE NIETZSCHE/APPROCHES PHILOSOPHIQUES 2 - Ajout: Michat KRZYKAWSKI, "Pour une pensée affirmative: lectures françaises de Nietzsche", dans Eric Benoit et Dominique Rabaté (éd.), Nihilismes?, Presses Universitaires de Bordeaux, 2012.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Elisabeth Förster-Nietzsche - Ajout: Un article du même titre est publié dans la Bibliothèque universelle et Revue de Genève, juin 1927.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Dr. E. Lacoste - Ajout: LACOSTE Dr. E., "Mme Lou Andreas Salomé, Frédéric Nietzsche", {Revue bibliographique}, in Courrier médical, 1er janvier 1933, p. 66. [L.V.]

  Compte-rendu de Lou Andreas Salomé, Frédéric Nietzsche (1932).

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Dr. E. Lacoste.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1939 - Ajout d'un lien vers M.F., "Le mariage chez Nietzsche et dans la philosophie national-socialiste", in Existences, n°18, hiver 1939, p. 25-30.

  Cet article est peut-être de Maurice Fombeure.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/André Gide - Ajout d'un lien vers Prétextes (5ème édition de 1913)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Docteur Michaut - Ajouts: MICHAUT Dr., "Le début de la maladie de Nietzsche", in Clinique générale de chirurgie, n°5, mai 1903, p. 145-151.

  Article publié en quatre parties d'avril à juillet 1903.

  Adrien Remacle régit à cette publication avec un article intitulé "La folie de Nietzsche. Lettre au Docteur Michaut", in La Plume, 1er décembre 1913.

   

  MICHAUT Dr., "Le début de la maladie de Nietzsche", in Clinique générale de chirurgie, n°6, juin 1903, p. 177-184.

  Article publié en quatre parties d'avril à juillet 1903.

  Adrien Remacle régit à cette publication avec un article intitulé "La folie de Nietzsche. Lettre au Docteur Michaut", in La Plume, 1er décembre 1913.p. 177-184.

   

  MICHAUT Dr., "Le début de la maladie de Nietzsche", in Clinique générale de chirurgie, n°7, juillet 1903, p. 193-199.

  Article publié en quatre parties d'avril à juillet 1903.

  Adrien Remacle régit à cette publication avec un article intitulé "La folie de Nietzsche. Lettre au Docteur Michaut", in La Plume, 1er décembre 1913.p. 177-184.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Docteur Michaut - Correction de la date de publication (1903 au lieu de 1913): MICHAUT D., "Le début de la maladie de Nietzsche", in Clinique générale de chirurgie, n°4, avril 1903, p. 120-124.
  Article publié en quatre parties d'avril à juillet 1903. Adrien Remacle régit à cette publication avec un article intitulé "La folie de Nietzsche. Lettre au Docteur Michaut", in La Plume, 1er décembre 1913.

L'article est supprimé dans 1913 et ajouté dans 1903.

Ajout d'un lien vers l'article.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/André Schaeffner - Ajout: SCHAEFFNER André, "Une nouvelle forme dramatique", in Revue musicale, 1er novembre 1924, p. 18-36. [L.V.]

  Sur les conceptions musicales de Nietzsche (p. 27-36).

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: André Schaeffner (1895-1980) Anthropologue et ethnomusicologue français, il est l'auteur de l'introduction et des notes de Nietzsche, Lettres à Peter Gast, traduit par Louise Servicen, Editions du Rocher, Monaco, 1957 (Christian Bourgois Editeur, 1981).

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/André Coeuroy - Ajout: COEUROY André, "Les livres", in Revue musicale, 1er juillet 1921, p. 86-87. [L.V.]

  Compte-rendu de Charles Andler, Nietzsche, sa vie et sa pensée, tome II.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/François Mauriac - Ajout: "Nietzsche est au fond le philosophe du sens commun" (Vie de Jésus, 1936)

• ARTICLES DU JOUR/20 avril 1893 - Nouvelles modes en philosophie. Le néo-cynisme aristocratique. - Frédéric Nietzsche

  "(...) L'œuvre de Nietzsche offre deux aspects bien différents, par où il nous attire à la fois et nous rebute. Il nous attire, parce qu'il a l'horreur du mensonge, parce qu'il combat la faiblesse et la mollesse comme des crimes, parce qu'il nous veut sévères aux autres et à nous-mêmes, parce qu'il prétend ramener des générations amollies et endormies à l'énergie, à la rudesse, parce qu'il ne considère comme grande et valant la peine d'être vécue qu'une vie de noble effort, de création, de sacrifice ; et dans la triste médiocrité où nous nous débattons, où Diogène allumerait en vain sa lanterne pour chercher un homme, il semble porter en lui l'expression des souffrances présentes et le mystère d'une rédemption à venir. –Ainsi s'explique l'enthousiasme qu'il inspire à nos Titans en herbe, comme aussi aux étudiants balafrés des Universités allemandes, dressés au culte de Bismarck, l'homme de fer, le baron brigand.

  Mais il nous rebute quand il sépare l'homme de l'homme, quand il réduit l'individu à lui-même, qu'il le ramène ainsi nécessairement à l'orgueil, au dédain, à la vanité, à la méchanceté, à la jouissance personnelle, à cet épicurisme, à ce dilettantisme enfin dont nous sommes infestés, et c'est par là qu'il plaît aux écoles décadentes, lui le mortel ennemi de la décadence. (...)"

  Jean Bourdeau

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Sœur Anne - Ajout: SOEUR ANNE, "Causerie de Sœur Anne. A tort et à travers", in La Liberté du Sud-Ouest, 22 mars 1934, p. 6. [L.V.]

  Considère qu'une "des caractéristiques si typiquement représentative de notre époque, est la facilité avec laquelle on parle de ce qu’on ignore et cela avec une autorité plaisante".

  Se moque d'une jeune lycéenne rencontrée au hasard d'un voyage: "Cette jeune personne, après avoir daigné me dire quelques mots aimables au sujet d’une réunion où j’avais pris la parole dans le village d’où nous venions, ajouta qu’elle ne saurait partager mes convictions, car elle était disciple de « Nietteche ».

  Après une minute d’hésitation, l’idée me vint qu’elle voulait faire allusion au philosophe Nietzsche, et, un peu malicieusement, je lui demandais de me documenter et de me donner quelques aperçus du système.

  Je ne fus pas longue à m’apercevoir qu’elle était bien embarrassée de ma question, et que certainement le disciple ne brûlait pas comme le maître « au feu de sa propre pensée ».

  Encore une, voyez-vous qui parle à tort et à travers, de ce qu’elle ne sait pas. J’ajoute que ce dernier cas est beaucoup plus grave évidemment, que celui qui se borne à transposer le conquistador sur un plan qui n’est pas le sien. Ceci est superficiel, tandis que c’est l’âme profonde qui est atteinte par cette méconnaissance, non seulement des mots, mais des valeurs. Pourquoi parler de philosophes qu’on ne peut comprendre, dont les combats de la pensée sont un danger, pour ceux qui ne peuvent en saisir la véritable portée, il faut être très fort pour courir le risque de telles aventures intellectuelles. Le moindre mal qui puisse en résulter est le ridicule de discuter à tort et à travers sur ce qu’on ne sait pas.

  Ainsi parla non « Zarathoustra » mais tout simplement

  SŒUR ANNE."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout Sœur Anne

• ARTICLE DU JOUR/19 avril 1946: Nietzsche et le nazisme

  "JE viens de relire plusieurs livres de Nietzsche. Une des choses qui m'y frappent est la faculté qu'a l'auteur, prenant une position à l'égard d'un sujet — les Allemands, les Français, les juifs, le peuple, la science — d'en prendre une autre, souvent dans le même ouvrage, toute différente, voire opposée. Evidemment, ces petits morceaux ont été écrits soue l'impulsion du moment, hors de tout souci de cohésion. Il semble que Nietzsche eût volontiers statué, comme Leconte de Lisle ajustant son monocle (encore que la fatuité enfantine du poète français lui fût apparemment inconnue):

  «Il n'y a de vrai que ce que je dis, dans l'instant où je le dis.» En face d'un tel auteur, on a le sentiment que la manière vraiment fidèle de le lire, je veux dire appropriée à sa nature, est de prendre chacun de ces aphorismes pour lui-même, en goûtant ce qu'il contient de savoureux littérairement voire d'excitant idéologiquement, sans chercher à tirer de leur ensemble aucune philosophie cohérente.

  (...)"

  Julien Benda

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Hans Vaihinger - Ajout: Voir Christophe Bouriau, "Avant-propos à la traduction de Nietzsche philosophe", in Philosophia Scientiæ, 28-1 2024, p. 39-44. Dans le même numéro, voir aussi la traduction par Christophe Bouriau de Hans Vaihinger: Nietzsche als Philosoph (ainsi que la traduction des différentes préfaces)

• OUTILS/NIETZSCHE EN FRANCE: APERCU SELECTIF DES PUBLICATIONS ET COMMUNICATIONS RECENTES/APPROCHES HISTORIENNES - Ajout: Christophe BOURIAU: "Avant-propos à la traduction de Nietzsche philosophe", in Philosophia Scientiæ, 28-1 2024, p. 39-44. Voir aussi la traduction de Hans Vaihinger: Nietzsche als Philosoph (ainsi que la traduction des différentes préfaces)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Magdeleine Paz - Ajout: Voir sa notice dans le Maitron.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Magdeleine Marx - Ajout: MARX Magdeleine, Femme, Paris, Flammarion, 1919. [L.V.]

  Avec une préface d'Henri Barbusse.

  Traduit en anglais en 1920 (Woman)

  Avec ce livre, Magdeleine Marx est identifiée comme "une faunesse qui a lu Nietzsche" (voir le compte-rendu par Raymond Clauzel dans le journal Eve, 25 février 1920).

• OUTILS/NIETZSCHE EN FRANCE: APERCU SELECTIF DES PUBLICATIONS ET COMMUNICATIONS RECENTES/APPROCHES PHILOSOPHIQUES - Ajout: Nietzsche et la pratique philosophique, 28 mars 2025. Journée d'étude du Cercle d'Etudes Nietzschéennes (CEN) organisée par Ondine Arnould, Yves Ghiot, Frédéric Porcher et Axel Vincent, avec l'aide de Bertrand Binoche. programme 

• OUTILS/NIETZSCHE EN FRANCE: APERCU SELECTIF DES PUBLICATIONS ET COMMUNICATIONS RECENTES/APPROCHES HISTORIENNES - Ajout: Laure Verbaere: Nietzsche outsider: histoire d'une absence, communication à la journée d'étude du Cercle d'Etudes Nietzschéennes (CEN) organisée par Ondine Arnould, Yves Ghiot, Frédéric Porcher et Axel Vincent, avec l'aide de Bertrand Binoche: Nietzsche et la pratique philosophique, le 28 mars 2025.

• QUI SOMMES-NOUS?/Laure Verbaere - Ajout: Nietzsche outsider: histoire d'une absence, communication à la journée d'étude du Cercle d'Etudes Nietzschéennes (CEN) organisée par Ondine Arnould, Yves Ghiot, Frédéric Porcher et Axel Vincent, avec l'aide de Bertrand Binoche: Nietzsche et la pratique philosophique, le 28 mars 2025. programme de la journée

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Valentine de Saint-Point - Correction: "C'est la première femme à traverser l'Atlantique en avion". C'est une erreur qu'on m'a signalée. Merci. Je supprime.

 

MARS 2025

 

• ARTICLE DU JOUR/15 mars 1899: Victor Delbos (Revue universitaire): "Les idées de Nietzsche n’avaient été encore présentées chez nous que dans des articles de revues et de journaux. Le livre de M. Henri Lichtenberger vient à point pour répondre à la curiosité qu'elles ont fait naître. Exprimées le plus souvent sous forme d’aphorismes, dédaigneuses de ces procédés réguliers de composition qui sacrifient la qualité d’âme du philosophe aux exigences d’une prétendue vérité objective, elle se prêtent mal à un exposé systématique qui ne peut, semble-t-il, les ordonner qu’en les altérant. Par la précision de son analyse, par le sentiment qu’il a de la personnalité autant que de la pensée de son auteur, M. Lichtenberger s’est rendu très heureusement maître de la difficulté. (...)

Peut-être incline-t-il trop dans la conclusion à défendre la théorie du Surhomme au nom de la part de vérité qu’il y a dans tout individualisme : car le genre d’individualisme de Nietzsche est encore un individualisme tout d’exception : il suppose une exaltation romantique du moi qui va au delà de toutes les limites normales de la vie et de la pensée ; comme vient de l’écrire M. Renouvier dans sa Nouvelle Monadologie, la théorie du Surhomme pourrait bien n’être que « la folie des grandeurs érigée en système »."

 

 

FEVRIER 2025

 

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Emile Verhaeren - Ajout: Lire: Éric Clémens, "Verhaeren nietzschéen?", in Revue belge de philologie et d'histoire, tome 96, fasc. 4, 2018, Langues et littératures modernes - Moderne taal-en letterkunde, p. 1181-1188.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Léon Brunschvicg - Ajout: lire Pierre Cassou-Noguès, "L’énigme de l’Agenda", in Revue de métaphysique et de morale, 2021/3, n°111, 2021. p.371-384.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Léon Brunschvicg - Ajout à propos de son livre de 1927:  Réédition en 1953.

  Soutient notamment: " (...) il n’est pas besoin de se demander si son œuvre est vraiment d’un philosophe, si elle comporte une ou plusieurs doctrines successives, pour apercevoir la portée historique de son apparition." (p. 198, éd. 1953)

• ARTICLE DU JOUR/26 février 1895: LE DIVIN DECADENT

  "Qu'est-ce que le Christ?

  Un décadent, agent de décadence.

  Qu'est-ce que le christianisme?

  Le plus terrible élément de nihilisme qui ait sévi sur l'humanité.

  Tel est, en deux mots, le résumé de L'Antechrist, la dernière œuvre qu'ait écrite, dans l'automne de 1888, le philosophe allemand Frédéric Nietzche.

  Les doctrines de Nietzche, on ne l'ignore pas, sont fort à la mode.

  Dans certains milieux ou l'on fait spécialement profession de guider le vulgaire troupeau des hommes vers les chemins intellectuels qu'il est de bon ton de fréquenter, le nietzchisme a succédé au schopenhauérisme, qui fut si bien porté, pendant dix ans.

  Snobisme à part, que nous enseigne le nouveau docteur?

  Le point capital de son système, c'est sa théorie du super-homme, de l'homme futur, arrivé au parfait épanouissement de sa nature, à toute sa plénitude de vie.

  Pour atteindre à ce but, l'homme doit aspirer à la puissance et à la force, exalter, par conséquent, toutes les énergies toniques de la vie et combattre tout ce qui est faiblesse, tout ce qui déprime.

  Or, le christianisme, c'est la contradiction, la négation de la vie, le principe de faiblesse par excellence.

  C'est lui qui a causé, en Occident, depuis dix-neuf siècles, une énorme déperdition de forces humaines. Depuis dix-neuf siècles, nous sommes en état de décadence chrétienne. (...)"

  B. Guinaudeau

• ARTICLE DU JOUR/25 février 1910: "Le bon nietzschéisme"

  Après avoir imaginé de nombreux récits où le soin d'intéresser un lecteur romanesque ne nuit jamais à la justesse de l'observation psychologique ni à la vérité des peintures, Daniel Lesueur inaugurait, il n'y a pas bien longtemps, avec Nietzschéenne, une manière nouvelle: à l'intrigue pathétique du drame elle mêlait l'examen des problèmes sociaux qui se posent à l'heure présente, et, adaptant avec la plus habile souplesse les théories de Nietzsche aux exigences de la pensée et de la sensibilité françaises, elle entreprenait de susciter au philosophe allemand, si dur cependant pour les femmes, des disciples féminins. Puisque, dans la société actuelle, les hommes abandonnent en partie le privilège d'entretenir le foyer familial à celles qui devraient avoir pour seule mission de l'embellir et de le garder, les rivales dont ils provoquent ainsi la concurrence ont besoin de savoir commander aussi bien qu'obéir; or, où pourraient-elles trouver de meilleures leçons d'énergie que dans le nietzschéisme, surtout dans le nietzschéisme clarifié, dont M. Émile Faguet condensait naguère toutes les formules en ces deux préceptes : « Se surmonter soi-même » et « vivre dangereusement » ? Mais ce devoir d'être fort, devenu aujourd'hui également impérieux pour l'un et l'autre sexe, suppose le droit d'être fort, la faculté d'user librement de notre énergie, pour le plus grand bien de la société et, aussi, pour la défense de nos légitimes intérêts.

   

  Gaston de Lagarde

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Francis Jammes - Ajout: JAMMES Francis, "J. G. In memoriam", in La Liberté du Sud-Ouest, 16 novembre 1932, p. 1. [L.V.]

  A propos du suicide d'un jeune homme, déplore la responsabilité d'une littérature satanique, d'une philosophie morbide à laquelle appartiennent Nietzsche et surtout ses disciples.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Robert Aron - Ajout: Il collabore à l'Ordre nouveau où Nietzsche figure en bonne place notamment dans "Essai de bibliographie révolutionnaire" (1933) et dans "Texte de doctrine et d'action" (1934).

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Henri Daniel-Rops - Ajout: Il collabore à l'Ordre nouveau où Nietzsche figure en bonne place notamment dans "Essai de bibliographie révolutionnaire" (1933) et dans "Texte de doctrine et d'action" (1934).

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Denis de Rougemont - Ajout: Il fait partie du comité de rédaction de la revue Ordre nouveau où Nietzsche figure en bonne place notamment dans "Essai de bibliographie révolutionnaire" (1933) et dans "Texte de doctrine et d'action" (1934). Entretiens de Denis de Rougemont avec Donato Longo [consultation à venir]

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Arnaud Dandieu - Ajout: Il collabore à l'Ordre nouveau où Nietzsche figure en bonne place notamment dans "Essai de bibliographie révolutionnaire" (1933) et dans "Texte de doctrine et d'action" (1934)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Alexandre Marc - Ajout: En 1930, il crée le groupe politique Ordre nouveau qui se dote, en 1933, d'une revue du même nom. Nietzsche y figure en bonne place notamment dans "Essai de bibliographie révolutionnaire" (1933) et dans "Texte de doctrine et d'action" (1934)

• DIVERS/Nietzsche et la pratique philosophique. Journée d'étude du Cercle d'Etudes Nietzschéennes (CEN) 28 mars 2025 à Paris - Ajout: programme

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Ludovic Naudeau - Ajout: NAUDEAU Ludovic, "Les grands extravagants", in Le Phare de la Loire, 18 janvier 1940, p. 1-2. [LV]

  Evoque le livre de Hermann Rauschning, Hitler m'a dit (éd. Coopération, 1939) qui contient ce passage:

  « J'ai été souvent, comme tant d'autres, l'auditeur dont Hitler s'emparait pour se convaincre lui même. C'est ainsi qu'il m'a révélé, par fragments, sa "philosophie", ses vues générales sur la morale, la destinée humaine et le sens de l'histoire. C'était du Nietzsche mal digéré et plus ou moins amalgamé avec les idées vulgarisées d'une certaine tendance "pragmatiste" de la philosophie contemporaine. Hitler m'exposait tout cela avec les gestes d'un prophète et d'un génie créateur Il semblait convaincu d'exprimer des idées qui lui étaient personnelles. Il n'en connaissait pas l'origine il pensait ne les devoir qu'à ses méditations solitaires dans les montagnes ».

  Cite et approuve que "c'était du Nietzsche mal digéré" (p. 2).

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Ludwig Naudeau - Correction en Ludovic Naudeau: écrivain et journaliste français. Correction dans la recherche par auteur/autrice.

 

JANVIER 2025

 

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/André SAUGER - Ajout: SAUGER André, "Du côté de chez Nietzsche", in La République, 5 août 1931, p. 2. [LV]

  Cite longuement et commente un article suédois sur la vie amoureuse de Nietzsche.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/RECHERCHE PAR AUTEUR/AUTRICE - Ajout: André SAUGER

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Raymond Poincaré - Ajout: POINCARE Raymond, "Un discours de M. Poincaré au Congrès national du Livre", in La Liberté du Sud-Ouest, 12 mars 1917, p. 1.

  Discours reproduit dans de très nombreux quotidiens français. Cite Nietzsche vers la fin de son discours: "C’est Nietzsche qui a écrit: « Tout ce qu'il y a de noble, en Europe, dans l’ordre des sentiments, des goûts et des mœurs, est l’invention de la France. »

  Ce n’est pas un Français, c’est encore Nietzsche qui a défini la culture, « l’unité de style artistique dans toutes les manifestations de la vie »,et qui a proclamé, sans respect pour sa terre maternelle, que « la marque distinctive de l’Allemagne était le chaos dans les tentatives d’art, l’absence de style, le défaut de culture. Il a même ajouté : « la barbarie ».

  Titres singuliers, si Nietzsche a dit vrai pour essayer de conduire, par le livre, l’esprit du genre humain!

  Le genre humain, l'Allemagne, aujourd’hui, l’a en grande partie soulevé contre elle et voici que, sur les continents et sur les mers, s’affrontent, non seulement deux groupes de peuples et deux fédérations d’intérêts, mais deux principes et deux civilisations; la souveraineté de la force et la souveraineté du droit, le régime d oppression et l'esprit de liberté, l’orgueilleuse grossièreté du « kolossal » et le sentiment de la vraie grandeur intellectuelle et morale."

• RECHERCHE PAR AUTEUR/AUTRICE - Ajout: Raymond Poincaré

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Henryne - Ajout: HENRYNE, "Nietzsche et la guerre", in La Liberté du Sud-Ouest, 3 avril 1915, p. 1.

  Note: "Ce qu’il y a de particulièrement pénible dans les atrocités de la guerre actuelle, dans les menées honteuses contre lesquelles se révoltent toutes nos fiertés et toutes nos délicatesses, c’est qu’atrocités et menées honteuses ne sont que la conséquence logique des principes auxquels ont abouti, en Allemagne, les raisonnements de quelques-uns de ses plus illustres philosophes."

  Développe sur Nietzsche.

• RECHERCHE PAR AUTEUR/AUTRICE - Ajout: HENRYNE

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Robert Pitrou - Ajout: PITROU Robert, {Revue des livres}, in La Liberté du Sud-Ouest, 25 septembre 1933, p. 3 [LV]

  Compte-rendu élogieux de Thierry Maulnier, Nietzsche.

  Note: "Exposé tout à fait clair et juste de la doctrine, si mal connue, de cet extraordinaire « prince des libérations »... qui n’a pas libéré grand chose. M. Maulnier, dont on goûte par ailleurs de vigoureux articles dans « Le Rempart », est le premier à en convenir. Comme, au bord opposé, Charles And1er, il reconnaît que ce « tombeur » du christianisme n’a rien su mettre à sa place, et qu’au contraire, ses attaques, dictées par une nostalgie secrète de Dieu, renforcent encore la position des Eglises, de l’Eglise romaine surtout.

  On ne saurait trop recommander à des catholiques, si paradoxal que cela semble, la lecture d’un tel livre: leur foi en sortira renforcée, quand ils verront à quelles tortures d’esprit et d’âme s’est soumis ce «surhomme» pour tenter d’abdiquer la sienne."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Robert Pitrou - Ajout: PITROU Robert, {Revue des livres}, in La Liberté du Sud-Ouest, 25 avril 1933, p. 3 [LV]

   

  Comptes rendus élogieux de Nietzsche, Lettres choisies (Stock), de Geneviève Bianquis, Nietzsche (Rieder) et de Stefan Zweig, Nietzsche (Stock).

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Henry Spont - Ajout: SPONT Henry, "Nietzsche et le judaïsme", in La Volonté, 10 mai 1933, p. 2. [LV]

   

  Soutient que les nazis sont mal fondés à invoquer Nietzsche pour justifier le déchaînement de leur antisémitisme.

• RECHERCHE PAR AUTEUR/AUTRICE - Ajout: Henry SPONT

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/François Berthier - Ajout: BERTHIER François, "nietzsche, par Henri Lefebvre", in L'Humanité, 26 août 1939, p. 8. [LV]

   

  Compte-rendu du Nietzsche d'Henri Lefebvre. Résume: "(…) Nietzsche est-il un prophète de l'hitlérisme? Les nazis, mais aussi nombre de leurs adversaires, ont facilement tendance à l'estampiller précurseur du nazisme et à voir en le surhomme, le dictateur fasciste. Lefebvre met en garde contre une interprétation aussi légère. Il souligne chez Nietzsche le côté humaniste qu'il serait faux d'ignorer. Il exprime même l'avis qu'un jour cet aspect de l'œuvre nietzschéenne pourrait prendre une importance nouvelle:

  « On peut même penser qu'un jour, lorsque les problèmes humains seront enfin abordés dans une communauté humaine délivrée de ce qui l'opprime et l'arrête, beaucoup de pages de Nietzsche reprendront un sens valable et profond. La partie systématique de sa pensée tombera : resteront ses « perspectives » sur l'avenir de l'homme, sur le possible humain. »

  (...)"

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/François Berthier - Ajout: BERTHIER François, "Heine, Nietzsche et la Révolution allemande", in La Correspondance Internationale, 12 août 1939. [LV]

  Suite et fin dans La Correspondance Internationale, 19 août 1939, p. 991.

   

  BERTHIER François, "Heine, Nietzsche et la Révolution allemande (suite et fin)", in La Correspondance Internationale, 19 août 1939, p. 991. [LV] Deuxième partie plus spécifiquement sur Nietzsche. Discute le  Nietzsche d'Henri Lefebvre.

  La première partie est publiée dans La Correspondance Internationale, 12 août 1939.

• RECHERCHE PAR AUTEUR/AUTRICE - Ajout: François BERTHIER

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Robert Pitrou - Ajout: PITROU Robert, {Revue des livres}, in La Liberté du Sud-Ouest, 14 mars 1933, p. 3 [LV]

Comptes rendus de Georges Walz, La vie de Frédéric Nietzsche d'après sa correspondance (noté B: livres destinés aux lecteurs avertis et d'âge mûr), et de Lou Andreas-Salomé, Nietzsche, traduction française, 1932 (noté A: livres pouvant être mis entre toutes les mains).

Note: "Nietzsche est de ces auteurs dont on parle beaucoup sans les connaître. Vu de près, il est bien moins subversif qu’on ne l’imagine ordinairement, el l’on constate, à le lire de près, qu’on a abusé d’une pensée qui allait sans cesse aux extrêmes, pour faire de ce chrétien nostalgique un Antéchrist, de ce « bon Européen » (il a inventé l’expression) un pangermaniste à tous crins, de cet apôtre de la pureté, un immoraliste autorisant tous les excès.

C’est justement en regardant sa vie au jour le jour qu’on s’aperçoit que ce révolutionnaire, comme bien d’autres iconoclastes, a au contraire « consolidé ce qu’il prétendait démolir ». Les lettres très pertinemment choisies par M. Walz et le commentaire tout à fait intelligent qu’a donné de sa doctrine Mlle Salomé (le livre date de 1899, mais garde toute sa valeur), montrent au non-initié un penseur tout différent de celui qu’il imagine; avant tout, un homme, un pauvre homme, torturé, déchiré par les doutes, effrayé par le matérialisme et le pharisaïsme du milieu, allemand et luthérien, où il avait grandi, s’évadant pour errer de Suisse en Italie et d’Italie en Suisse, et finalement poussé à la folie par le silence de mort fait autour de ses idées, un silence effroyable, comme peut-être on n’en a jamais vu.

Alors, le drame intime s’éclaire de couleurs fantastiques, La Passion nous fait comprendre bien des excès d’une pensée fougueuse, et un sentiment subsiste: la pitié pour l’homme, avec l'admiration pour l’écrivain et surtout le psychologue qui a dardé jusqu’aux abîmes de l’âme humaine des faisceaux de lumière fulgurante et géniale. (...)"

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Alexandre PONS - Ajout: PONS Alexandre,  La guerre et l'âme française; vers une double victoire: seize conférences, Tunis-Paris, 1914-15, avec une préface de l'abbé Edmond Loutil, Paris, Bloud et Gay, 1915.

  Rappelle et dénonce la "prodigieuse extension de la « culture » allemande en France" dans les années précédant la guerre. Evoque un "spectacle navrant: des millions de Français dont la boîte crânienne abrite un cerveau modelé par Kant, Bebel, Nietzsche, Strauss ou Harnak(...)". Note: "Croyez bien que les folies subversives de Nietzsche ont eu beaucoup plus de traducteurs, de lecteurs, et de passionnés propagateurs que les claires, vivifiantes et si françaises envolées de Mistral".

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Alexandre PONS

• TRACES ORALES/COURS 1919-1920 - Ajout: Leçon de Joseph DRESCH: "L'influence française en Allemagne au XIXe siècle. Frédéric Nietzsche". Cours de littérature allemande à la faculté des lettres de Bordeaux, le vendredi 19 mars 1920. D'après l'annonce publiée dans La Liberté du Sud-Ouest.

• TRACES ORALES/COURS 1932-1934 - Ajout: Robert Pitrou: Introduction à l'étude de Nietzsche. Cours de langue et littérature allemandes à la faculté des lettres de Bordeaux. Cours du mercredi 15 février 1933: "Amours et haines de Nietzsche" d'après l'annonce publiée dans La Liberté du Sud-Ouest.

Cours du mercredi 22 février 1933: "La vocation et la souffrance de Nietzsche" d'après l'annonce publiée dans La Liberté du Sud-Ouest.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1933 - Ajout: A. P., "Nietzsche à Weimar", in La Liberté du Sud-Ouest, 24 janvier 1933, p. 3. [LV]

  Présentation de la traduction française, par Robert Pitrou, du Nietzsche d'Ernst Bertram. Remarque: "Nietzsche a répandu dans le monde une doctrine qui a empoisonné bien des cerveaux. Mais il y a des poisons qu'il faut connaître pour les mieux combattre. Il va sans dire qu'il est prudent de ne pas les laisser traîner dans toutes les mains et qu'il faut être intellectuellement et moralement bien armé pour les manier sans danger".

  Extrait.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/ROBERT PITROU - Ajout: C'est lui qui traduit le Nietzsche d'Ernst Bertram: voir la présentation et un extrait dans La Liberté du Sud-Ouest du 24 janvier 1933.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/ROBERT PITROU - Ajout: PITROU Robert, "Hitlérisme et nietzschéisme", in La Liberté du Sud-Ouest, 29 juillet 1933, p. 1. [L.V.]. A propos du livre de Thierry Maulnier, Nietzsche.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/RECHERCHE PAR AUTEUR/AUTRICE - Ajout de Magdeleine LEGENDRE et Magdeleine MARX qui renvoient vers Magdeleine PAZ, toujours la même personne avec nom de naissance, nom de femme mariée deux fois. But: favoriser la visibilité.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/AUREL - Ajout d'une citation: "Mme Aurel parle uniquement en femme, en surfemme plutôt" (Raymond Clauzel, 1923)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1924 - Ajout: SON GRAND AMOUR, "C. F. 4404", {Le Courrier de mes Filles}, in Eve, 20 avril 1924, p. 13. [L.V.]

  Demande: "Qui a lu le Réveil des Morts, de R. Dorgelès et qu’en pensez-vous? Et pour les philosophes que pensez-vous de Nietzsche?"

  Repose la question le 9 août 1925: "Qui avec moi parlera de Nietzsche?"

  Deux réponses repérées: le 5 octobre 1924 et le 22 novembre 1925.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1925 - Ajout: ARS ET LUX, "C. F. 7054", {Le Courrier de mes Filles}, in Eve, 22 novembre 1925, p. 14. [L.V.]

  Réponse à une question sur Nietzsche posée le 20 avril 1924 et le 9 août 1925.

  "— Son grand amour. (...) Vous nous demandez de parler de Nietzsche? Vous n’êtes surement pas féministe si vous approuvez son chapitre sur les femmes! Pour celles qui n’ont pas lu Nietzsche, voici quelques réflexions. Qu’en pensez-vous, féministes mes sœurs, et vous, antiféministes, non moins sœurs en Eve: «L’homme véritable veut deux choses: le danger et le jeu. C’est pourquoi il veut la femme, le jouet le plus dangereux. — L’homme doit être élevé pour la guerre, et la femme pour le délassement du guerrier: tout le reste est folie. — Le guerrier n’aime pas les fruits trop doux. C’est pourquoi il aime la femme; une saveur amère reste même à la femme la plus douce. » Que la femme soit un jouet, pur et menu, pareil au diamant rayonnant des vertus d’un monde qui n’est pas encore! Voici qui est mieux: «Qu’en votre amour vous mettiez votre honneur... que ce soit votre honneur d’aimer toujours plus que vous êtes aimées, et de ne jamais venir en seconde place. — Que l’homme redoute la femme quand elle aime: c’est alors qu’elle fait tous les sacrifices et tout autre chose lui paraît sans valeur.» Moins bien: Que l’homme redoute la femme quand elle hait: car au fond du cœur l’homme n’est que méchant, mais au fond du cœur la femme est mauvaise (!). — Le bonheur de l’homme est: je veux, le bonheur de la femme est: il veut. » — « Voici, le monde vient d’être parfait!», ainsi pense toute femme qui obéit dans la plénitude de son amour. Et si vous voulez savoir la conclusion de la « vieille femme » à cet entretien, la « petite vérité » qu’elle offre en remerciement; « Donne-moi, femme, ta petite vérité! » dis-je. Et voici ce que me dit la vieille femme: « Tu vas chez les femmes? N’oublie pas le fouet! » Ainsi parlait Zarathoustra."

Une autre réponse est publiée le 5 octobre 1924.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1924 - Ajout: AMOROSA, "C.F. 4822", {Le Courrier de mes Filles}, in Eve, 5 octobre 1924, p. 14. [L.V.]

   

Réponse à une question sur Nietzsche posée le 20 avril 1924 et le 9 août 1925.

"— A son grand amour. Voici les réflexions que me suggèrent quelques pages de Nietzsche (ainsi parlait Zarathousthra)! La raison retrouve avec complaisance toutes les étapes qu’elle doit franchir pour arriver à la connaissance de soi. C’est la doctrine du surhumain qui conduirait par une voie ardue, mais magnifique, à la sainteté laïque. De la maîtrise des passions mauvaises, jaillit la conception idéale de la nature humaine; idéale, parce qu’elle n’atteint jamais la liberté de la pensée basée sur la raison. Sans doute, connaissez-vous d’autres livres du même auteur; voudriez-vous m’en donner l’idée générale? Selon vous, à quelle philosophie s’apparente Nietzsche? Certains le trouvent obscur. Etes-vous de cet avis? — A toutes ces pensées :

« Que peut-il vous arriver de plus sublime? C’est l’heure du grand mépris. » (Nietzsche).

(...)"

Une autre réponse est publiée le 22 novembre 1925.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1937 - Ajout: Anonyme, {Histoire}, in Jardin des lettres, 1er février 1937, p. 6. [L.V.]

  Compte-rendu de M. -P. Nicolas, De Nietzsche à Hitler. Note que c'est "un livre d’une brûlante actualité". Précise: "L’auteur a voulu régler enfin leur compte aux déformations intéressées qui sont aujourd’hui infligées outre-Rhin à la doctrine de Nietzsche et opposer à ces prétentions de tendance politique le véritable enseignement du grand philosophe. Mais les idées que M. P. NlCOLAS soutient ici, la thèse qu'il défend et fait triompher, il leur donne comme appuis et comme garants, en irréfutable témoignage, les textes mêmes de Nietzsche. Il n’avance rien qu’il ne le confirme par une citation prise dans ses œuvres ou dans cette correspondance à laquelle Nietzsche lui-même attribuait une si grande importance. De cette confrontation entre ce que l’on fait dire aujourd’hui au grand penseur et ce que celui-ci a dit, il éclate avec évidence que nietzschéisme et racisme hitlérien n’ont aucun lien commun, bien plus que l’anti-christianisme, disons plutôt, le néo-paganisme nazi est à l’opposé du surchristianisme nietzschéen. Métamorphoser pour les besoins de la cause politique, intérieure ou extérieure, l’auteur de La Volonté de Puissance en « nationaliste » est un acte, tout uniment, de mauvaise foi qui a l’exacte valeur d’un « argument électoral »."

• ARTICLE DU JOUR/19 JANVIER 1907 - Ajout: Louis Dumont-Wilden: Maurice Barrès et l'esprit européen

  "Depuis un peu plus de cent ans, depuis que la culture française n'est plus l'unique forme de tout intellectualisme, il existe en Europe un certain Esprit extrêmement complexe et raffiné, dégagé de toute préoccupation nationale, mais tour à tour imprégné à doses inégales de toutes les grandes cultures nationales, composé bizarre et essentiellement moderne des dédains d'une aristocratie intellectuelle, la plus clairsemée qui soit, et des utopies d'un socialisme poétique à la William Morris, de l'anarchie, du brisement de cœur slaves et de l'esthétisme protestant à la Ruskin, de l'immoralisme voluptueux de Stendhal et de la vaste curiosité d'un Goethe, de la ci-devant profondeur allemande, et du nouveau positivisme italien, du cabotinage juif enfin et de la fièvre parisienne.

  C'est ce que Nietzsche, qui est aujourd'hui le grand maître de l' « Elite » cosmopolite, a nommé tour à tour l'esprit européen et l'esprit méditerranéen, esprit dangereux, terrible ferment d'anarchie, symptôme et agent des grandes dissolutions sociales dont tous ceux qui ont pour tâche de diriger leur nation doivent se garder avec soin." Louis Dumont-Wilden

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jules de Gaultier - Ajout de liens vers ses articles publiés dans la Revue des idées en 1904.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Maurice Barrès - Ajout: BARRES Maurice, "Au « Couarail » nancéen", in L'Echo de Paris, 25 juin 1911, p. 2.

  Transcription de son discours (également dans Le Temps, L'Eclair...). Fait son examen de conscience qui débute ainsi:

  "Quand je me regarde dans le passé, tel que j'étais à vingt ans, jeune étudiant de cette ville, je me vois à côté d'un jeune homme admirable, le plus regretté compagnon, qui, au premier aspect, semblait être enveloppé de la brume où flottent les personnages de Chamisso. Stanislas de Guaita vivait les imaginations romantiques du Rhin. D'autre part, je sais bien la part qu'eurent dans ma formation les vieux châteaux des collines d'Alsace. Je sais encore que d'instinct, de naissance, je suis porté à ne mettre aucun esprit au-dessus de Goethe,

  Artiste au front paisible avec des mains en feu.

  J'aime Schiller d'avoir chanté nos héroïnes nationales, la romanesque Marie Stuart, fille des Guise, et la sainte Jeanne d'Arc, et les trois strophes que ce noble poète a dédiées à la vierge de Domrémy pour la venger des railleries de Voltaire, sont celles-là même qu'un Lorrain aurait pu trouver dans son cœur. Enfin, je suis si peu l'ennemi du génie allemand que je voudrais croire ce que disait l'autre jour Emile Faguet: que c'eût été pour Nietsche un réconfort de savoir que, vers 1887, « dans un temps où il était si profondément ignoré de ses compatriotes, il eût trouvé à Paris un jeune homme qui, sans avoir lu aucun de ses livres, se rencontrait avec lui dans le mépris des Barbares et le Culte du Moi. »

   

  Ainsi, je vois bien ce qu'il y a dans mon esprit d'idées et de sentiments rhénans. Mais de tout cela qu'aurais-je pu faire si j'étais resté soumis aux seules influences du grand fleuve? Si j'ai pu tirer quelque chose de cette matière, c'est en prenant les leçons de l'Espagne, de l'Italie, de la Grèce, c'est par le bienfait de la France, héritière de Rome et d'Athènes, et qui maintient les disciplines classiques."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/J. -B. Séverac - Ajout: SEVERAC J.-B., "Journal d'un homme de 40 ans, par Jean Guéhenno", in Le Populaire, 25 décembre 1934, p. 4. [LV]

  Cite:  "Dirai-je ce qu'était le ciel poétique de ces années, d'après quels astres nous nous orientions, Barrés, Gide, Jaurès, Romain Rolland, et cette plus lointaine étoile au feu dur et exaltant, Nietzsche ? Il me semble maintenant que tous ces maîtres si divers par les idées, avaient pour nous la même voix. Et c'était leur voix qui nous touchait, certain frémissement continu en elle qui nous annonçait toute notre vie comme un drame, certaine ardeur tremblante, accordée au rythme de notre propre fièvre. Nous avions lu Anatole France, et c'est lui qui, en nous formant à la critique, nous empêcha d'être bêtes, mais sa tranquille sagesse ne remplissait pas notre cœur. Nous entendions d'autres appels. Si Romain Rolland, Jaurès, nous parlaient d'une vie héroïque, Barrès, Gide, d'une vie pathétique, Nietzsche d'une vie dangereuse, il nous semblait toujours que ce fût la même leçon. La question était « d'avoir de l'âme ». comme disait M. Barrès".

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jean Guéhenno - Ajout d'une citation: "Et c'était leur voix qui nous touchait, certain frémissement continu en elle qui nous annonçait toute notre vie comme un drame, certaine ardeur tremblante, accordée au rythme de notre propre fièvre. Nous avions lu Anatole France, et c'est lui qui, en nous formant à la critique, nous empêcha d'être bêtes, mais sa tranquille sagesse ne remplissait pas notre cœur. Nous entendions d'autres appels. Si Romain Rolland. Jaurès, nous parlaient d'une vie héroïque, Barrès, Gide, d'une vie pathétique, Nietzsche d'une vie dangereuse, il nous semblait toujours que ce fût la même leçon. La question était « d'avoir de l'âme ». comme disait M. Barrès" (Journal d'un homme de quarante ans, Paris, Grasset, 1934, cité d'après le compte-rendu publié dans Le Populaire du 25 décembre 1934)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/THARAUD Jérome et Jean - Ajout: THARAUD Jérome et Jean, "Mes années chez Barrès (suite)", in Revue hebdomadaire, 24 décembre 1927, p. 415-429. [LV]

  Long article publié en plusieurs fois (1927-1928) avec un petit passage sur Nietzsche: "Si l'on cherche hors de lui-même d'où Barrès tenait cette volonté de puissance, qui est un de ses traits les plus marqués, ce n'est pas à Nietzsche qu'il faut songer. « Je ne l'ai jamais lu, disait-il, je ne sais pas l'allemand, et quand j'ai commencé d'écrire, Henri Albert n'avait pas encore entrepris de le traduire. »" (p. 425)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/MAURICE BARRES - Ajout d'une précision: Lire aussi dans "Mes années chez Barrès": "Si l'on cherche hors de lui-même d'où Barrès tenait cette volonté de puissance, qui est un de ses traits les plus marqués, ce n'est pas à Nietzsche qu'il faut songer. « Je ne l'ai jamais lu, disait-il, je ne sais pas l'allemand, et quand j'ai commencé d'écrire, Henri Albert n'avait pas encore entrepris de le traduire. »" (Revue hebdomadaire, 1927)

• ARTICLE DU JOUR/10 JANVIER 1910 - Ajout: "Gendelettrie et Basbleuisme"

  "A propos du cas de Mme Marcelle Tinayre, un problème de psychologie se pose à l'esprit : comment se fait-il que les femmes de lettres aient si rarement le sentiment de la mesure ?

  Que nous « gaffions » de temps à autre, nous, les journalistes, j'oserai dire que c'est presque forcé. (…) Mais de la part de personnes qui écrivent loisir, c'est presque incompréhensible, surtout de la part de femmes, qui ont d'ordinaire un sens des nuances si fin et si délicat.

  Prenons comme exemple les deux femmes de lettres dont il a été le plus question en ces derniers temps Mmes de Noailles et Tinayre. Voilà des personnes véritablement hors de pair par des qualités éminentes, aussi bien par la dignité de la vie privée que par la valeur incontestable de leur talent. Elles sont justement honorées, considérées, fêtées. Hé bien il faut qu'elles « gaffent ».

  Madame de Noailles « gaffa » certainement le jour où, aux regrets de ses admirateurs dont je suis, elle crut devoir s'attaquer aux religieuses, à l'heure où on chassait celles-ci, attaque dont le moins qu'on puisse dire, est que, de la part d'une femme, le geste était inattendu. Voici maintenant Mme Tinayre qui refuse la croix, de peur qu'on ne la prenne pour une personne qui aurait été « cantinière en 70 », par exemple comme Mme Juliette Dodu qui, étant receveuse des télégraphes à Pithiviers, réussit à saisir au passage d'importantes dépêches allemandes qu'elle fit passer au général d'Aurelles de Paladines, et sauva ainsi tout un corps d'armée qui allait être cerné par les troupes du prince Frédéric-Charles. Etre « cantinière » de cette façon vaut pourtant mieux, certes, que d'écrire des romans ou des articles. Ah la gendelettrie et le basbleuisme !...

  Le joli de l'aventure est, qu'en fin de compte, Mme Tinayre se trouve avoir refusé à grand fracas des confitures qu'on ne lui offre pas ou plutôt qu'on ne lui offre plus, car voyant le cas qu'elle en faisait ou plutôt qu'elle se donnait les airs d'en faire, le Conseil de l'Ordre de la Légion d'Honneur aurait décidé de donner la croix à une autre.

  Nietsche disait qu'il y avait des superhommes. Pourquoi faut-il que nos superfemmes fassent avec tant d'allégresse des supergaffes ?

  S. Lep (L'Ouest-Eclair)

• L'ACTUALITE DE NIETZSCHE EN FRANCE/APPROCHES HISTORIENNES/Julien Dupré (2023) - Ajout: Voir sa vidéo: Nietzsche et le nationalisme français (2024)

• L'ACTUALITE DE NIETZSCHE EN FRANCE/APPROCHES PHILOSOPHIQUES - Ajout: Michel Foucault. Nietzsche, Cours, conférences et travaux, EHESS Gallimard Seuil, 2024.

Édition établie, sous la responsabilité de François Ewald, par Bernard E. Harcourt.

"« Nietzsche et Heidegger, ça a été le choc philosophique ! Mais je n’ai jamais rien écrit sur Heidegger et je n’ai écrit sur Nietzsche qu’un tout petit article ; ce sont pourtant les deux auteurs que j’ai le plus lus », dira Michel Foucault à la fin de sa vie. Puis, il précise : « Je crois que c’est important d’avoir un petit nombre d’auteurs avec lesquels on pense, avec lesquels on travaille, mais sur lesquels on n’écrit pas. »

Les Cours, conférences et travaux sont des témoignages inédits du « travail » de Foucault avec Nietzsche. Ces textes datent des deux grandes périodes de sa vie intellectuelle (...)"

• L'ACTUALITE DE NIETZSCHE EN FRANCE/APPROCHES PHILOSOPHIQUES - Ajout: Michèle COHEN-HALIMI et Orazio IRRERA (coord.), Foucault et « l’effet Nietzsche », Cahiers philosophiques n° 175, avril 2024

"Quarante ans après sa disparition, l’œuvre de Foucault fait à nouveau l’objet d’une intense actualité éditoriale qui ouvre la voie à des lectures et relectures inédites. Dans le sillage de la parution de La question anthropologique (EHESS-Gallimard-Seuil, 2022) et du Discours philosophique (EHESS-Gallimard-Seuil, 2023), de nouveaux travaux de recherche s’attachent notamment à diversifier et réévaluer l’importance de la philosophie de Nietzsche dans l’élaboration progressive de la pensée foucaldienne. Ce numéro des Cahiers philosophiques s’en fait l’écho et explore l’existence et la teneur d’un « effet Nietzsche » au cœur de la philosophie de Foucault."

 

• L'ACTUALITE DE NIETZSCHE EN FRANCE/APPROCHES PHILOSOPHIQUES - Ajout: NIETZSCHES ZUKÜNFTE. Global Conference 7-11 October 2024 in Weimar

 The philosopher, poet and composer Friedrich Nietzsche is one of the most influential scholars of our time. Within just a few years after his mental breakdown, this largely unknown writer became a philosophical phenom of global significance – and has remained so to this day. In view of his broadly enthusiastic – and occasionally unfavourable – reception in the 20th and 21st century, he is a uniquely international and interdisciplinary phenomenon. Nietzsche was one of the first and most innovative analysts of the modern era. In light of the serious crises afflicting our now globally interconnected modern culture, taking a transcultural look at this extraordinary philosopher could offer us promising systematic insights. The aim of this conference is to literally bring Nietzsche researchers from all around the world in contact and jointly investigate the future of Nietzsche.

• ARTICLE DU JOUR/9 janvier 2025 - Ajout: 9 janvier 1909. "Disciples de Zarathoustrâ"

Depuis quelques dix ans, le nietzschéisme sévit en France. Il est de mode philosophique, mondaine et féminine. Tout récemment encore, une romancière de talent n'intitulait-elle point son œuvre dernière, œuvre d'observation psychologique contemporaine: Nietzschéenne ?... Bien mieux ! Nous avons eu, cet hiver 1907, de fort piquantes causeries d'Emile Faguet et de non moins curieux articles d'Yvonne Sarcey sur le palpitant sujet du « surhomme », de l'übermensch, c'est-à-dire sur cette thèse nouvelle et bien moderne de l'individualisme outrancier, plus farouchement despotique que l'égotisme aimable de Barrès et que l'exclusivisme rêveur d'Ibsen. Ce singulier mouvement de pensée — venu d'Allemagne et probablement issu de l'évolution des doctrines autoritaires et désespérantes de Kant, de Max Stirner et de Schopenhauer — doit principalement son origine à la publication d'un volume de Nietzsche, qui présente d'indiscutables qualités de fond et dont le titre à lui seul est déjà presque une promesse : Ainsi parlait Zarathoustrâ... Il n'entre point dans ma pensée d'épiloguer sur cet ouvrage, ni sur sa portée sociale, diversement appréciée par les uns et les autres... pas plus que je n'ai l'intention d'établir le bilan respectif des théories altruiste et individualiste... Mais il m'a paru assez tentant d'étudier un peu sur place — oh ! le moins philosophiquement possible — les mœurs, les dogmes, le rite, la liturgie de cette secte importante des Pârsis. (...).

(Robert Chauvelot)

• L'ACTUALITE DE NIETZSCHE EN FRANCE/APPROCHES PHILOSOPHIQUES - Ajout: Colloque international, 17 et 18 décembre 2024. Le(s) Nietzsche de Foucault. Autour du volume de Michel Foucault, Nietzsche. Cours, conférences et travaux (Columbia University | EHESS | Université Paris 8) Programme

 

 

DECEMBRE 2024

 

• ARTICLE DU JOUR/18 décembre 2024 - Ajout: 18 décembre 1909: Le rire de la semaine

   

  "Beaucoup plus studieux doit être le jeune Maurice Rostand, fils du futur auteur de Chantecler. Cet aiglon est un autre Pic de la Mirandole, si nous en croyons sa bonne maman, Mme Rostand — alias Rosemonde Gérard — vient de célébrer la science de ce jeune homme de dix-huit ans dans un poème qui est, en en effet, tout un poème. Jugez-en:

  Tu m'apportes le mot, tu me tends la pensée

  Tu parles avec feu; tu juges avec goût,

  Et l'on peut tout te demander, car tu sais tout,

  Oui, tu sais tout.

   

  C'est dire qu'il en sait plus long que M. Lintilhac lui-même.

  Le jeune Maurice sait :

   

  Tous les rois, tous les dieux de la mythologie !

  Tous les poètes grecs, tous les auteurs latins !

  Et tous les Boniface! et tous les Constantins!

  Les seize Ptolémée et les deux Zoroastre!

   

  Décidément, il n'y a plus de gosses ! Continuons à savourer :

   

  J'écoute et tu sais tout : les paroles des Sages,

  Les discours des Romains et les lois des Hébreux!

  (...)

  Toi, tu connais les plus terribles philosophes

  D'aujourd'hui, les plus sombres penseurs d'autrefois.

  (...)

  Et maintenant ton front pâlit » sur Epictète !

  (...)

  Et maintenant tu lis Renan, tu connais Nietzsche

  Et tu trouves Leibnitz enfantin.

   

  Il trouve Leibnitz enfantin! Voyez-vous cela, le petit coquin !

  Mais voici mieux :

   

  Et maintenant, voilà, tu connais le « surhomme »,

  Tu lis Pline le jeune et Pline l'ancien,

  Et tu sais ce que c'est qu'un carpocratien.

  (...)"

  Pick-me-up

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Roger Maxence - Ajout: MAXENCE Roger, "Nietzsche a dit à Hitler...", in Le Petit journal, 5 mai 1940, p. 4. [L.V.]

  Imagine Hitler qui retrouve des rêves de grandeur en lisant Ainsi parlait Zarathoustra.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Roger Maxence

• ARTICLE du JOUR/13 décembre 2024 - Ajout: 13 décembre 1902. Francis de Miomandre:

   

  "Fragment d'un essai sur l'humanisme"

   

  "Longtemps donc, par goût de la tranquillité, l'humaniste tint le milieu entre le scholastique et l'anarchiste virtuel encore, il équilibre l'idéalisme et le réalisme. Il ne veut pas se compromettre, car il est élégant, ami du bien dire et favori des rois, ignorant quel hôte ils accueillent. Il prend aux conservateurs leurs formules et en joue, avec une logique rieuse, simplement pour proposer quelques contradictions, que, si l'on se fâche, il retire... — c'était un amusement... Et, dans la mesure de l'acceptable, il emprunte aux agitateurs la substance de leurs projets et de leurs rêves. Mais, comme il sait que les idées n'ont pas le droit de se souiller au contact de la réalisation, il les garde jalousement, dans un vierge harem. Il les habille de la dépouille de l'école: vêtement lâche, traînant et encombrant; mais il leur ferme avec soin la porte, n'ignorant pas que l'air libre les rend folles et sanguinaires.

  Mais les idées sont plus fortes que la prudence, et l'esprit d'examen s'ouvre et regarde, comme un œil irrésistible, malgré la pression des doigts.

  A mesure que s'avancent le XVIIIe siècle sceptique et le XIXe avide et curieux, le malentendu entre les conservateurs et les novateurs s'accentue. Il faut prendre parti. L'humaniste devient audacieux, sa timidité s'étant restreinte au domaine moral. Il est né conciliateur et devenu hégélien, comme ce délicieux païen mystique, ce Louis Ménard qu'une délicate piété littéraire récemment proposait à notre ressouvenir.

  Celui-ci a tenté partout la dissociation et l'analyse, préparatoires de plus vastes synthèses, mais il a respecté la loi morale, par une bonté d'âme toute personnelle et plus encore par admiration de l'antiquité vertueuse.

  Mais on n'arrête pas une marche aussi irrésistible. Si les religions ne sont plus que des symboles, les idées que des signes indifférents, et si le déterminisme régit le monde sensible et intellectuel, pourquoi soustraire une notion quelconque à l'universelle et dissolvante pierre de touche?

  Et voilà Frédéric Nietzsche arrivant démolir la Morale, parce qu'il reste debout cette suprême citadelle. Sur la plaine rase, l'envoyé de Zarathoustra, au lieu de se reposer au soleil du néant, s'empresse de rebâtir un autre monument: fragile, monstrueux, bizarre, le temple de l'égotisme. Ce dernier geste l'écarte de l'humanisme, malgré l'universelle culture, l'amour du beau antique et le goût de la grande ironie. Un disciple des renaissants se serait promené dans les ruines et n'aurait pas poussé plus loin l'effort que dessiner quelques épures utopiques."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/François Mauriac - Ajout: MAURIAC François, "Le règne de la peur et l'adoration de la force", in Paris-soir, 26 mars 1940, p. 2. [L.V.]

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1933 - Ajout: Anonyme, "Friedrich Nietzsche contre les Antisémites", in La Lumière, 2 décembre 1933, p. 9.

  Reproduit deux lettres de Nietzsche à Fritsch du 23 et 29 mars 1887.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Alfred Kerr - Ajout: KERR Alfred, "Le Nazisme philosophique", in La Dépêche (Toulouse), 11 octobre 1933, p. 1.

  "(...) Nietzsche, près du buste duquel Hitler Adolf se fit photographier (sans que l'appareil crevât), ne parle jamais des Allemands qu'avec le plus profond mépris. Nietzsche, l'idole des nazis, est, comme on le sait, l'insulteur le plus tenace du caractère allemand. Ici encore, le philosophe aime moins l'Allemagne que l'Allemagne ne prétend aimer la philosophie. (...)"

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Alfred Kerr. Pseudonyme.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Benjamin Guinaudeau - Ajout: GUINAUDEAU Benjamin, "Mais la recette du « Surhomme »?...", in L'Avenir, 1er novembre 1931, p. 1. [L.V.]

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Edmond Vermeil - Ajout: VERMEIL Edmond, "Les thèmes de la propagande allemande", in L'Europe nouvelle", 15 juillet 1939, p. 770-773.

   Examine la responsabilité de Nietzsche: "Comment alors ne pas voir, dans la dernière philosophie de Nietzsche, une sorte de précédent prodigieux pour toutes les négations hitlériennes? N’est-ce pas Nietzsche qui a, entre 1880 et 1888 environ, découvert des « maladies » dans le socialisme grec, dans le christianisme et ses diverses confessions, dans le libéralisme démocratique et parlementaire, dans le socialisme? Il est vrai que Nietzsche n’était pas antisémite. Il estimait, au contraire, que les Allemands feraient bien de conserver au milieu d’eux l’intelligence israélite. Mais qu’il opposât aux « maladies » européennes que je viens de nommer un idéal d’héroïque surhumanité, qu’il vît dans ces « maladies » le résultat d’un pacifisme de faiblesse et d’abandon, on ne saurait en douter. Si sa notion de surhumanité n’a, au moins en apparence, rien de commun avec le racisme hitlérien, on peut cependant affirmer qu’il y a, des deux parts, prédication d’héroïsme. Les négations furieuses de Nietzsche, découvrant le « nihilisme » du vieux continent, et le racisme de l’Anglais germanisé qui a nom Houston Stewart Chamberlain, voici bien les vraies sources de l’hitlérisme" (p. 770).

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Edmond Vermeil - Ajout d'une indication: Voir aussi E. Erhard, "Nietzsche und seine Verantwortung", in Le Républicain du Haut-Rhin, 13 février 1949, p. 3.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1933 - Ajout: Anonyme, "Dans l'empire des ratés. Ainsi parlait Zarathoustra", in L'Echo de Paris, 11 septembre 1933, p. 8. [L.V.]

  A propos de l'analyse d'Heinrich Mann. Cite: « L'Allemagne est allée chercher dans ses bas-fonds ses fauves et ses fous. Regardez les bien en face et osez dire qu'ils sont l'Allemagne ! » Et proteste: "Bien rugi. Mais Heinrich Mann a tort sur un point. Il en a toujours été ainsi en Allemagne, sauf pendant la très courte période qui a suivi la débâcle. Il n'est pas un seul grand homme qui n'ait jugé ses compatriotes avec la même sévérité. Ouvrez Gœthe! Ouvrez Nietzsche! Ouvrez Schopenhauer! Relisez les vies de Beethoven, de Wagner, de Henri Heine! Vous y retrouverez les mêmes malédictions et les mêmes rugissements contre l'ineffable bêtise du peuple allemand. Pourquoi pester, s'indigner, vociférer contre les fauves et les fous? C'est l'histoire traditionnelle de l'Allemagne qui continue, et c'est nous, Français, qui paierons de notre sang le redoutable privilège d'avoir comme voisin un peuple qui n'aime que les loups dévorants et qui est complètement dépourvu d'esprit politique, de sagesse, de pondération et d'humanité." "Ainsi parla Zarathoustra": poursuit avec des citations de Nietzsche qui prouvent qu'Heinrich Mann a tort.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Charles Le Verrier - Ajout d'un compte-rendu de sa conférence sur Nietzsche de 1942. "Pendant longtemps, Frédéric Nietzsche, par le double jeu d’une pensée enjuivée qui faisait le silence autour de son nom, et d’une presse nationale-cocardière qui ne voulait voir en lui qu’un Prussien barbare ne fut connu sous sa figure réelle que par une petite élite.

  D’un côté, le prétentieux youpin Julien Benda, qui se répandait sous lui dans « Marianne » et autres « Nouvelles Littéraires », faisait la pluie et le beau temps en certains cercles « intellectuels » auxquels d’abondants moyens financiers permettaient de diffuser largement leurs théories déliquescentes parmi la jeunesse estudiantine. De l’autre, « bien-pensants », panachards, poincaristes et tardieusards, obnubilés par le clairon de Déroulède, et congénitalement intoxiqués de germanophobie considéraient un peu Nietzsche comme un dangereux énergumène de la philosophie...

  A tel point qu’il eût été bien difficile, durant l’entre-deux-guerres, de trouver une étude ou un article sur Nietzsche qui ne fût pas empreint de subjectivité plus que tendancieuse, quand ce n’était pas d’opposition systématique.

  (...)

  Un des Français qui connaissent le mieux l’œuvre nietzschéenne, le professeur Charles Le Verrier, a prononcé récemment, salle des Sociétés Savantes au cœur du Quartier Latin, une conférence « Sur l’auteur de « La Volonté de la puissance » qui fut suivie avec ferveur par une assistance vibrante et enthousiaste. (...)"

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1935 - Ajout: F. L. -W., "Nietzsche contre l'antisémitisme", in L'Univers israélite, 8 mars 1935, p. 403. [L.V.]

  Reproduit la lettre adressée par Nietzsche au directeur du journal « Hammer », le fameux antisémite Théodore Fritsch.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/O. Auriac - Ajout: AURIAC O., "Gobinisme et Hitlérisme", in L'Ecole et la vie, 22 juin 1935, p. 630-631. [L.V.]

  Discute l'influence de Gobineau sur Nietzsche.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: O. Auriac

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jean Gaudefroy-Demombynes - Ajout: GAUDEFROY-DEMOMBYNES Jean, "Freud, source mystique du romantisme hitlérien", in Mercure de France, 15 juillet 1938, p. 478-483. [L.V.]

  Note qu'avec Nietzsche et avant Hitler, "Freud a dénoncé avec force la prétendue « décadence née de notre culture, l’action dégradante que celle-ci exerce sur la personnalité, en opposant des entraves à son libre épanouissement, en lui imposant des refoulements nombreux et impérieux ». Plus une civilisation est cultivée, dit Freud, plus se révèle la diminution des personnalités qui y participent. L’homme civilisé est tronqué, rapetissé, parce qu’il doit se soumettre en esclave à la tyrannie de la réalité (du royaume du jour, disaient Novalis et Wagner; de la raison, disent les Français)". (p. 481)

  Et: "Révolte de Luther contre l’Eglise, révolte de Herder et de Lessing contre la littérature classique française, révolte de Fichte (Discours à la nation allemande), révolte de Hitler contre le système de Weimar, contre la raison, contre la culture, telle est la tradition romantique, la tradition allemande par excellence. C’est la révolte contre toute discipline intérieure de l’homme de la nature selon Rousseau, de la « blonde Bestie » selon Nietzsche.

  Un Français aura toujours quelque peine à comprendre cette primauté donnée aux forces irrationnelles et ce principe du bon plaisir. Il croit plutôt que c’est précisément en restreignant en nous le principe du bon plaisir que l’homme est parvenu à quelque personnalité, en dominant sa « nature » qu’il est parvenu à quelque indépendance vis-à-vis de la Nature, en cessant d’être une « blonde Bestie » qu’il mérite le nom d’homme.

  Un Français aura toujours peine à comprendre, — dussent les Allemands le qualifier de conservateur, de rétrograde, — que Freud, après Nietzsche, taxe notre conscience morale de « mauvaise conscience » et la considère comme un état morbide sous le carcan de la société. Les Français croient en général à la primauté de la raison sur l’instinct, et ils croient au progrès, au développement de l’esprit humain dans l’avenir. Ils conçoivent mal la venue d’une société paradisiaque où les hommes seraient affranchis des refoulements de la morale; âge d’or reproduisant celui des origines humaines, le paradis de l’ère pastorale selon Herder, la fausse Grèce édénique de Hölderlin, — cette utopie spécifiquement romantique — âge d’or où régnerait, selon Freud, le bon plaisir dans les rapports sexuels (autrement dit: la force brutale).

  Un Français éprouve quelques méfiances à l’égard des Surhommes romantiques, aspirant à briser les cadres de la vie sociale et de la morale; à l’égard du peuple de héros dont Hitler fait manœuvrer les masses vociférant dans un délire sacré. Malgré les séductions de cet appel au retour à la nature et au libre épanouissement de la personnalité, malgré l’attrait, pour notre orgueil, de la « morale des Maîtres » avec son mysticisme de la virilité, de la dureté, de la violence, nous ne saurions diviniser ainsi l’instinct, l’irrationnel et l’inconscient." (p. 481-482)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Paul Bastier - Ajout: BASTIER Paul,  "Nietzsche « l'homme préhitlérien »?", in Science, octobre 1937. [L.V.]

  Article cité d'après le compte-rendu de Gaston Picard dans le Mercure de France.

  A propos du livre de M. -P. Nicolas, De Nietzsche à Hitler.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Paul Bastier

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Gaston Picard - Ajout: PICARD Gaston, {Les journaux}, in Mercure de France, 1er décembre 1937, p. 388-393. [L.V.]

• Signale et discute un article de Paul Bastier dans Science d'octobre 1937: "Nietzsche « l'homme préhitlérien »?", à propos du livre de M. -P. Nicolas, De Nietzsche à Hitler.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Gaston Picard

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Paul Masson-Oursel - Ajout: MASSON-OURSEL Paul, {Philosophie}, in Mercure de France, 1er mai 1939, p. 632-634. [L.V.]

  Compte-rendu de Nietzsche, La volonté de puissance, trad. de G. Bianquis, N. R. F., 1935, tome I; de Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, trad. de M. Betz. Ibid. 1936 et de M. P. Nicolas, De Nietzsche à Hitler, Fasquelle, 1936.

  Eloge des nouvelles traductions de Nietzsche.

   

  Sur le livre de M. -P. Nicolas, note: "De Nietzsche à Hitler! Nous indiquions au début de cet article que du surhomme à la surnation le passage historique et logique se conçoit très clair. Telle n’est pourtant pas la thèse de M.-P. Nicolas, qui voit au contraire une opposition entre le pacifisme ou l’internationalisme du philosophe et l’ultra-nationalisme du Führer. Il y a difficulté à des Français de juger avec objectivité en pareille matière; car nous ne connaissons pas assez le germanisme, et nos préjugés politiques créent maints malentendus. Pour que le nazisme soit à l’extrême scandaleux, il semble que Nietzsche doive prendre l’aspect d’un agneau débonnaire. Nous ne nions pas, quant à nous, que le point de vue de Nicolas se justifie par de nombreux textes, mais entre la morale par-delà le bien et le mal et le dogme de l’Allemagne au-dessus de tout — dont Hitler n’est que le plus récent fanatique — nous ne saurions méconnaître la trop certaine affinité. Celle-ci ne se trouve nullement compromise par la filiation qui rattache un aspect de la personnalité de Nietzsche — comme de la personnalité de Schopenhauer — à l’esprit français." (p. 633-634)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Anton Kuh - Ajout de sa lettre à Léon Daudet en 1933: En 1933, Anton Kuh envoie une lettre à Léon Daudet pour protester contre son article: "De Nietzsche à Hitler". Cette lettre est reproduite dans Lu (2 juillet) et dans L'action française (5 juillet):

  "Monsieur,

  Permettez à un Autrichien qui passe quelque temps ici (en qualité d'émigré préventif?) et qui, depuis longtemps, lit vos articles avec une joie sans mélange, de faire à propos de votre dernière étude: « De Nietzsche à Hitler », une légère observation complémentaire: Vous n'aimez guère — vos écrits me l'ont appris — le psychanalyste Freud, parce qu'il vous semble personnifier une variété autrichienne du bochisme. Or, votre article d'aujourd'hui confirme avec tant d'éclat une règle freudienne, que vous vous en réjouirez certainement vous même: je veux parler de sa doctrine du lapsus inconscient, c'est-à-dire des erreurs de caractère non fortuit. En effet, une « coquille » vous fait traduire (dans votre quatrième alinéa) par « renversement de toutes les valeurs » une expression signifiant « sous-estimation de toutes les valeurs » (Unterwertung aller Werte, et non point Umwertung aller Werte). Un dieu veille sur vous, monsieur. A l'endroit même où, par extraordinaire, vous alliez commettre un impair, vous vous trouvez taper dans le mille! La floraison d'un malentendu insolent auquel Hitler et ses hitlériens s'adonnent à propos de Nietzsche, ne saurait, en effet, être exprimé avec plus de justesse et de bon sens aussi que par cette transformation de « renversement » en « sous-estimation ». Nietzsche lui-même n'aurait rien pu souhaiter de mieux. Et l'on peut même aller jusqu'à présumer que Hitler l'illettré accepterait cette façon d'écrire comme étant la bonne, tant elle répond à l'essence réelle de l'image qu'il se fait du monde et de Nietzsche. N'est-ce point là, en effet, que se trouve la pierre angulaire de toute l'erreur des faux apôtres de Nietzsche avec leurs « trans », leurs « sur » et leurs « sous » ? Parcourant un jour une de ces imageries hitlériennes où le maître se trouve représenté dans les postures les plus vaines, et où, je voyais côte à côte la figure abâtardie, écrasée, de Hitler et le buste de Nietzsche, je ne pus m'empêcher de rire: il semblait qu'une caricature énorme, pouvant servir d'en-tête aux œuvres complètes de Nietzsche (il l'eût intitulée : « L'Allemand de l'avenir ») se fût, compagne spirituelle, dressée à ses côtés. Mais qu'un homme de votre sorte, monsieur Daudet, accorde l'imprimatur à cette erreur, que vous confirmiez le barbouilleur de Branau dans sa chimérique vanité, c'est pour moi un coup presque douloureux.

  Peu importe, ici, dans quelle mesure Nietzsche lui-même est fautif de sa tragédie posthume: c'est-à-dire d'avoir été frustré d'une haine à laquelle il pouvait honnêtement aspirer de la part de son peuple. Il n'a certainement pas mérité le ridicule de voir assumer le rôle de César Borgia par le type même de l'esclave allemand émancipé auquel alla la haine de toute sa vie; il est innocent du fait que les « puissances d'en bas » se prennent pour les « puissances d'en haut ».

  Honorable monsieur Daudet! Dans une lettre à son ami Overbeck, Nietzsche parle « ...des Allemands, cette race irresponsable, qui a tous les malheurs de la culture sur la conscience... » Si maintenant, à la suite de ce nouveau « malheur » de la culture, vous vous mettez à faire de Nietzsche l'ancêtre de Hitler, quoi d'étonnant si la typographie elle-même s'y rebelle. Et voilà pourquoi j'ai été si heureux, ce matin, en découvrant dans votre article une coquille qui correspond rigoureusement au programme de Hitler et des hitlériens (rigoureusement aussi à leur conception nietzschéenne) :

  La sous-estimation de toutes les valeurs!

  Agréez, monsieur, l'expression de la haute considération, et la joie sans mélange à la lecture de vos articles, de votre...."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Léon Daudet - Ajout: DAUDET Léon, "Autour d'un lapsus", in L'Action française, 5 juillet 1933, p. 1. [L.V.]

  Suite à son article du 23 juin 1933 "De Nietzsche à Hitler", a reçu une lettre ironique d'Anton Kuh publiée dans Lu avec le titre "Hitler n'est qu'un faux apôtre".

  Reproduit la lettre et commente: ni coquille ni lapsus. Maintient sa position sur Nietzsche et Hitler et décrit sa position sur Hitler. 

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Henri Le Messager - Ajout: LE MESSAGER Henri, "M.-P. NICOLAS : De Nietzsche à Hitler", {La vie des livres}, in L'Echo d'Alger, 21 janvier 1937, p. 4. [L.V.]

  A propos du livre de M. -P. Nicolas. Commence: "Est-il exact, est-il vrai, comme le prétendent bruyamment les Hitlériens, et assez sottement, assez imprudemment certains de nos écrivains, M. Julien Benda, M. André Suarès, M. Léon Daudet, entre autres, que Nietzsche soit le précurseur, le prophète du mouvement national-socialiste?

  La question est d'importance. D'abord, parce que la propagande naziste s'entend à tout altérer, à tout fausser, à tout utiliser. En outre, parce que Nietzsche est, de tous les grands écrivains allemands, celui qui, mieux même que Goethe et que Schopenhauer, a compris notre nation, a compris et aimé notre génie et notre culture."

   

  Examine la question.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Henri Le Messager

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Georges Blondel - Ajout: BLONDEL Georges, "M. P. Nicolas. — De Nietzsche à Hitler", in Revue internationale de l'enseignement, 1er janvier 1937, p. 246-247. [L.V.]

  Commence par résumer: "L'auteur de ce livre très suggestif a analysé les doctrines d un philosophe qui a eu beaucoup d’influence sur la jeunesse, et ne croit pas que Nietzsche ait inspiré Adolf Hitler autant qu’on l'a prétendu, il n'a pas été un apôtre du nationalisme outrancier qui enthousiasme aujourd’hui la jeunesse allemande, et Mein Kampf n'est pas, comme on l’a dit, une suite de l'œuvre de Nietzsche. Nietzsche a eu lui-même le sentiment qu’on lui supposait des idées contraires à ses idées véritables. M. Nicolas s’efforce de prouver qu'il n'a pas été « le pionnier » de l’Hitlérisme; mais il faut avouer qu’il est parfois si obscur, que sa propre sœur s’imagine écrivant à Hitler qu'elle voit en lui l'incarnation du Surhomme annoncé par Zarathoustra. M. J. Benda de son côté déclare que Nietzsche est un de ces « clercs » qui « ont trahi ». Comme Nietzsche est mort fou, beaucoup se bornent à dire que toute son œuvre est l’œuvre d'un fou." (p. 246)

  Conclut: "L’effort que M. Nicolas a fait pour nous aider à mieux comprendre Nietzsche (qui reconnaissait lui-même qu’il était obscur) est digne d’approbation. Nietzsche a déploré en 1870 la victoire allemande. S’il vivait aujourd'hui, il ne pourrait approuver ce Mein Kampf où il est dit que c’est le glaive qui « dominera la terre ». M. Nicolas estime qu’on a été injuste en rendant Nietzsche responsable du dernier conflit européen. Il a été, d’après lui, « le plus francophile des penseurs d’Outre-Rhin »." (p. 247)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1939 - Ajout: Anonyme, "Insensibilité", in Le Petit provençal, 21 septembre 1939, p. 2. [L.V.]

  "Bien qu’il ne soit qu’un « affreux primaire », selon le mot d'un de ses biographes, Hitler a lu Nietzsche qui dans sa philosophie parle de l'insensibilité comme d'un moyen de puissance.

  C’est sans doute pourquoi il ordonne à « son peuple » d’être insensible.

  Quand un prisonnier politique meurt dans un camp de concentration, défense d’en porter le deuil; défense même de faire la moindre allusion à cette mort. Or. voici que paraissent en Allemagne les premières listes de morts à la guerre, front Est et front Ouest. Les autorités défendent aux veuves et aux mères de pleurer. Elles leur défendent même de porter un seul ruban noir!

  Le disciple de Nietzsche va plus loin que son maître. Mais rappelons que Nietzsche est mort fou."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Camille Ferdy - Ajout: FERDY Camille, "Le bon Européen", in Le Petit provençal, 19 juillet 1939, p. 2. [L.V.]

  A propos du livre d'Henri Mann: Les pages immortelles de Nietzsche choisies et expliquées.

  Estime que ce livre arrive aux mêmes conclusions que celui d'Henri Lefebvre.

  Note: "Le grand philosophe qui avait foi en la puissance du savoir et qui voulait que la science régnât sur le monde, celui qu’Henri Mann appelle un grand seigneur de l'esprit et qui se qualifiait lui-même l'homme d'Europe le plus indépendant, comment pourrait-il se trouver confondu avec tous ces fanatiques enragés de la barbarie hitlérienne qui professent le plus violent mépris pour la culture intellectuelle et qui condamnent comme le pire des crimes toute indépendance d’esprit?"

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Camille Ferdy - Ajout: FERDY Camille, "Nietzsche", in Le Petit provençal, 18 juillet 1939, p. 2. [L.V.]

  Estime toujours que le nazisme a tort de célébrer en Nietzsche un prophète.

  Signale et approuve le livre d'Henri Lefebvre sur Nietzsche.

  Conclut en demandant: que dirait Nietzsche "aujourd'hui, où tous les fanatiques doctrinaires du nazisme hitlérien s'accordent à proclamer que le dogme de la force est le principe souverain et que, dans l'échelle des valeurs, la culture de l'esprit doit se borner à avoir le dernier rang?"

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Camille Ferdy - Ajout: FERDY Camille, "Pour conclure", in Le Petit provençal, 22 avril 1938, p. 2. [L.V.]

  Nouvelles citations d'Ecce homo. Conclut:

  "Voilà qui est net. Nietzsche se flattait d’écrire non avec des mots mais avec des éclairs.

  Parmi les vingt volumes à travers lesquels son style merveilleux a projeté ses lumineux rayons, nous n'avons eu qu'à en ouvrir un particulièrement significatif et à le parcourir rapidement pour montrer clair comme le jour que les idées et les sentiments nietzschéens étaient absolument à l'opposé de l'intolérance et du fanatisme qui animent les racistes d'aujourd'hui.

  Décidément — et ce sera notre conclusion — M. Hitler et les hitlériens auraient bien fait de lire les œuvres de Nietzsche avant de songer à se réclamer de lui."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Camille Ferdy - Ajout: FERDY Camille, "Contre le racisme", in Le Petit provençal, 21 avril 1938, p. 2. [L.V.]

  Multiplie les citations de Nietzsche pour en arriver toujours à la même conclusion: "On n’aurait pas un mot à changer pour appliquer cette si juste condamnation nietzschéenne à l’abominable racisme antisémite qui est le principal article de l’actuel programme hitlérien dans le Reich allemand devenu, depuis le rapt de l'Autriche, le Grand Reich."

• ARTICLE DU JOUR/5 décembre 2024 - Ajout: 5 décembre 1914, Charles ab der Halden, "Ainsi parlait Zarathoustra": "II y a très longtemps — en juillet dernier — la France était une démocratie intellectualiste. Elle est aujourd’hui un camp et j’ignore ce qu’elle sera demain. Mais à l’époque reculée que je viens de dire, et à laquelle j’ose à peine me reporter, nous tous qui faisons profession d’instruire la jeunesse, nous nous efforcions de comprendre le plus de choses possible, et de pénétrer les pensées parfois les plus contraires à notre nature et à nos hérédités. Nous cherchions à comprendre — et parfois nous nous prenions à aimer — des doctrines dont nous ne sentions pas toujours ce qu’elles pouvaient renfermer de délétère, pour ceux qui voudraient les faire passer dans l’action, et leur enlever ce que j’appellerais, par une métaphore que l’on excusera, le « cran de sûreté » de la théorie.

  Mais il est une doctrine qui avait passé pendant quelques années pour teinte du plus élégant snobisme, qui me semblait redoutable entre toutes, et dont j’estimais qu’un Français devait avoir connaissance, pour y penser au jour du danger. Je la jugeais si représentative du nouvel empire germanique, que je ne manquais jamais de l’exposer à mes élèves, comme le système au nom duquel l’Allemagne essayerait un jour d’asservir les nations civilisées. Si ceux de nos braves enfants qui luttent en ce moment sous l’uniforme de zouave ou de tirailleur ont le temps de philosopher, peut-être penseront-ils, en voyant les horreurs de la guerre inexprimable, et la conduite atroce de l’ennemi: « C’est du Nietzsche. » Et c’est bien du Nietzsche, en effet.

  Il s’est trouvé, pendant les vingt années paisibles qui ont suivi 1870, un homme bienveillant et bien élevé, d’une culture à la fois fine et profonde, se réclamant de notre Montaigne, lecteur de M. Paul Bourget, admirateur de Jules Lemaître et d’Anatole France, pour formuler, dans des livres de la plus séduisante facture littéraire, l’évangile monstrueux et mystique au nom duquel les hommes de proie se sont jetés sur le monde civilisé."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Camille Ferdy - Ajout: FERDY Camille, "Ecce Homo", in Le Petit provençal, 20 avril 1938, p. 2. [L.V.]

  Signale la publication dans la nouvelle traduction par Alexandre Vialatte.

  Cite des extraits qui montrent l'incompatibilité entre l'hitlérisme et Nietzsche: son amour pour la France et sa détestation de l'Allemagne.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Camille Ferdy - Ajout: FERDY Camille, "Autres lettres", in Le Petit provençal, 19 avril 1938, p. 2. [L.V.]

  Suite à son article du 18 avril 1938, à propos des Lettres choisies de Nietzsche (trad. Alexandre Vialatte), "pour souligner que le nazisme hitlérien ne saurait sérieusement invoquer l'esprit nietzschéen à l'appui de ses abominables doctrines".

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Camille Ferdy - Ajout: FERDY Camille, "Une correspondance", in Le Petit provençal, 18 avril 1938, p. 2. [L.V.]

  "Le célèbre philosophe allemand Frédéric Nietzsche fut-il le grand prophète du nazisme d’aujourd'hui, comme se plaisent à le proclamer si souvent M. Hitler et les doctrinaires hitlériens?

  Nous avons maintes fois prouvé combien était peu fondée celte prétention hitlérienne en montrant que l'auteur d'Ainsi parlait Zarathoustra détestait l'Allemagne et méprisait les Allemands, en montrant aussi et surtout qu’il condamnait toutes les absurdités et toutes les infamies qu'exaltent les maîtres actuels du Reich naziste: le racisme, le bellicisme, le militarisme, le nationalisme, le pangermanisme, l'antisémitisme.

  Oui, Nietzsche condamnait tout cela, avec la plus grande netteté et avec la plus grande vigueur, dans sa correspondance où il se confiait farouchement et librement à sa mère, à sa sœur, à ses amis.

  Pour le constater, il suffit de parcourir le recueil de Lettres choisies qui, traduit par M. Alexandre Vialatte, vient de paraître aux Editions de la Nouvelle Revue Française: 147 lettres écrites par Nietzsche de novembre 1868 à décembre 1888."

  Donne quelques extraits à l'appui.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Raymond Clauzel - Ajout: CLAUZEL Raymond, "La Faillite du Surhomme par Mme Sirieyx de Villers", in Eve, 5 juin 1920, p. 4. [L.V.]

  Eloge du livre d'Emilie Sirieyx de Villers sur Nietzsche.

  Commence en soulignant: "Ce livre remarquable, La Faillite du Surhomme et la Psychologie de Frédéric Nietzsche, est écrit par une femme. Dans la poésie et le roman, les écrivains féminins abondent. La philosophie, l’histoire comptent moins de servantes, et de lecteurs aussi, il faut bien le dire. Raison de plus, pour accorder une attention spéciale à la femme penseur qui a entrepris de regarder face à face le Zarathoustra germanique".

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Raymond Clauzel

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Emilie Sirieyx de Villers - Ajout d'une photo et de quelques indications biographiques.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Camille Ferdy - Ajout: FERDY Camille, "L'édifice", in Le Petit provençal, 11 août 1937, p. 2. [L.V.]

  Signale et commente la publication d'Ainsi parlait Zarathoustra et de La Volonté de puissance aux éditions de la Nouvelle Revue Française, dans la traduction de Geneviève Bianquis. Souligne l'importance des deux.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Camille Ferdy - Ajout: FERDY Camille, "Niké", in Le Petit provençal, 4 juin 1937, p. 2. [L.V.]

"Dans les nombreux articles qu'à diverses dates nous avons eu l’occasion d'écrire sur Frédéric Nietzsche, le célèbre philosophe allemand dont les œuvres restent toujours d'actualité et prêtent toujours à discussion trente-sept ans après la mort de leur auteur, nous avons prouvé avec des textes tout à fait édifiants que le génie nietzschéen s’était en quelque sorte révélé à lui-même et avait trouvé à s’épanouir magnifiquement sur nos rives méditerranéennes, plus particulièrement dans les Alpes Maritimes: à Nice, capitale de la Côte d'Azur, et sur les hauteurs du village d'Eze."

Signale l'article de Jean-Eoudard Spenlé sur Nietzsche à Nice dans le Mercure de France.

 

• ARTICLE DU JOUR/2 décembre 2024 - Emile Faguet: "Le « surhomme » d'après Nietzsche", in Annales politiques et littéraires, 2 décembre 1906. "Les conclusions générales de Nietzsche, les voici:

Ce qui est bon et sain, c'est la force. Il n'y a qu'un droit sacré au monde: c'est le droit de la force. La guerre, par exemple, est sainte en ce qu'elle est saine. Elle montre où est la force et où est la faiblesse, où est la santé, où est la maladie. Elle est une expérience qu'institue le sage, ou qu'il devrait instituer, si les circonstances ne le faisaient à sa place, pour éprouver la valeur d'une race, d'un homme ou d'une idée et pour faire progresser la vie. Pascal a dit:

« Ne pouvant fortifier la justice, ils ont justifié la force ».

Ils ont eu raison; ou, plutôt, on n'a pas à justifier la force. Elle est juste.

« Une bonne cause, dit-on, sanctifie la guerre. Moi, je vous dis: c'est la bonne guerre qui sanctifie toute cause ».

Voilà la vraie morale.

On s'y trompe parce qu'il y en a deux: une fausse qui a eu l'adresse de se faire passer pour la seule, pour la morale, et pour immoraliser tout ce qui n'était pas elle; et une vraie, fondée sur la nature, qui est devenue mal portée et scandaleuse et qu'on n'ose plus avouer. La première, c'est la morale des esclaves; la seconde, c'est la morale des maîtres."

 

NOVEMBRE 2024

 

• ARTICLE DU JOUR/29 novembre 2024 - Paul Bourget: "De Kant et de Goethe", in L'Echo de Paris, 29 novembre 1914: "(...) Les succès extraordinaires de 1866 et de 1870, l'hégémonie exercée sans conteste pendant quarante ans et le prodigieux développement industriel et économique qui a suivi, telles sont les causes les plus probables de cet accès de mégalomanie dont nous la voyons atteinte. Ce n'est pas la folie des grandeurs des paralytiques généraux, qui implique une déchéance cellulaire. C'est plutôt celle des hypomaniaques, dont l'activité, l'abondance d'idées, la généralité quelquefois déconcerte. Ils semblent ne plus connaître la fatigue. A peine s'ils mangent. Ils ne dorment pas. Vous les prendriez pour des surhommes, et ce sont des anormaux, le plus souvent à la veille d'effroyables catastrophes. (...) Le travail accompli sur elle par les doctrines de ses grands philosophes, au siècle dernier, l'a laissée moins capable de résister au vertige. Il fallait que la remarque fût faite par des observateurs autorisés. Remercions les maîtres de l'Institut Catholique de Paris d'avoir rempli ce devoir et montré ainsi l'étendue entière du péril allemand."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Camille Ferdy - Ajout: FERDY Camille, "A l'opposé", in Le Petit provençal, 12 janvier 1937, p. 2. [L.V.]

  A propos du livre de M. -P. Nicolas, De Nietzsche à Hitler. Approuve l'auteur: "M. Adolf Hitler s’obstine à se réclamer de Frédéric Nietzsche et tous les doctrinaires du nazisme font comme lui.

  Or, comme nous l’avons souvent prouvé ici même, une telle prétention est aussi absurde qu'impudente. Dans l’ordre spirituel comme dans l’ordre moral, le nietzschéisme contredit et condamne le nazisme sur tous les points essentiels. C’est là une vérité dont M. M.-P. Nicolas, dans le volume qu’il publie chez Fasquelle, « De Nietzsche à Hitler », achève de faire la démonstration."

  Conclut: "Nietzsche, qui ne se plaignait pas seulement de l'incompréhension de ses contemporains mais qui redoutait davantage encore les trahisons futures, disait un jour frémir en songeant à tous ceux qui plus tard se réclameraient de ses idées: ne semblait-il pas prévoir M. Hitler et les hitlériens?"

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Camille Ferdy - Ajout: FERDY Camille, "Nietzsche", in Le Petit provençal, 27 juillet 1936, p. 2. [L.V.]

  Note: "Depuis trente et quelques années, les œuvres philosophiques de Frédéric Nietzsche sont traduites dans toutes les langues et largement répandues partout après avoir été si longtemps ignorées ou méprisées jusque dans la propre patrie de l'auteur, si tant est que celui-ci ait eu véritablement une patrie.

  En tout cas, il n’avait pas l'orgueil de sa patrie originelle.

  Le célébré philosophe allemand prodiguait le sarcasme et la flétrissure au grossier militarisme et au stupide nationalisme de ses compatriotes, ainsi qu'à l'immonde antisémitisme qui alors commençait déjà à troubler bien des cervelles outre-Rhin, ce qui n'empêche d'ailleurs pas M. Hitler de se réclamer aujourd'hui de Nietzsche avec la prodigieuse imprudence qui caractérise le Reichführer.

  Les œuvres nietzschéennes appartiennent à l'humanité."

  Evoque les excellentes traductions françaises et les affinités de Nietzsche pour la lumière méditerranéenne, son amour pour Nice. 

• ARTICLE DU JOUR/28 novembre 2024 - Jean Jaurès, "Un esprit libre", in La Petite République, 28 novembre 1901: "Par son rationalisme net, décisif et ample, par le besoin impérieux de précision et de clarté jusque dans les conceptions les plus générales et les plus vastes. M. Berthelot continue la grande tradition des savants français du dix-huitième siècle. Il exprime tout un aspect du génie de la France. Nietzsche, en un des plus curieux morceaux du livre Aurore, récemment traduit par M. Albert, reproche à la pensée allemande d’avoir, pendant près d’un siècle, contrarié l'admirable rationalisme français.

« En premier lieu, les philosophes allemands: ils sont revenus au degré primitif de la spéculation, car ils se satisfaisaient de concepts au lieu d’explications, pareils aux penseurs des époques de rêve; - une espèce de philosophie préscientifique fut ranimée par eux. En deuxième lieu, les historiens et les romantiques allemands: leurs efforts généraux tendirent à remettre en honneur des sentiments anciens et primitifs, surtout le christianisme, l’âme populaire, les légendes populaires, les idiomes populaires, le moyen âge, l’ascétisme oriental, l’hindouisme. En troisième lieu, les savants: ils luttèrent contre l’esprit de Newton et de Voltaire, ils essayèrent de redresser, comme Goethe et Schopenhauer, l’idée d'une nature divinisée ou diabolisée, et la signification toute morale et symbolique de cette idée. La grande tendance générale des Allemands est allée contre le rationalisme... »

Si je cite ces paroles, ce n’est pas que je souscrive au jugement porté par Nietzsche sur le grand mouvement intellectuel de l'Allemagne, de Lessing à Hoeckel. Je crois que la pensée allemande a pu, sans faillir au rationalisme, soupçonner en la nature même de mystérieuses profondeurs. Mais Nietzsche a merveilleusement défini, par opposition, le rationalisme tout lumineux du dix-huitième siècle français qui se continue dans le large et clair génie de M. Berthelot. (...)"

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Camille Ferdy - Ajout: FERDY Camille, "La raison", in Le Petit provençal, 24 avril 1935, p. 2. [L.V.]

  Commence: "Un journal d’outre-Manche donne à M. Hitler le judicieux conseil de cesser d’être un Allemand exalté pour devenir un bon Européen.

  Etre un bon Européen, c’était le mot d’ordre de Nietzsche.

  Mais bien que le Führer et ses compagnons prétendent considérer le célèbre philosophe allemand comme le véritable prophète du nazisme, on ne peut guère espérer qu'ils suivront son mot d’ordre à cet égard.

  Ils glorifient Nietzsche. Mais ils ne renonceront jamais à ce culte idolâtrique de l’ultra-militarisme nationaliste et belliciste qui fut toujours en honneur outre-Rhin depuis Frédéric le Grand jusqu’à Guillaume le Petit."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Camille Ferdy - Ajout: FERDY Camille, "Pour Hitler", in Le Petit provençal, 24 décembre 1934, p. 2. [L.V.]

  Commence par rappeler: "Les hitlériens allemands déclarent voir en Frédéric Nietzsche le prophète par excellence du nazisme.

  Nous avons déjà prouvé maintes fois que cette prétention n'était nullement fondée et qu’en réalité l’illustre philosophe avait condamné d’avance la plupart des doctrines absurdes ou monstrueuses dont l’hitlérisme fait son credo".

  Note que "les « Œuvres Posthumes » de Nietzsche, dont le « Mercure de France » vient de publier une traduction française avec introduction et notes par M. Henri-Jean Bolle, nous offre une occasion nouvelle de faire cette irréfutable démonstration."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Marius-Paulin Nicolas - Ajout de précision sur son livre De Nietzsche à Hitler: Le livre est traduit en anglais et publié en juin 1938 sous le titre From Nietzsche down to Hitler (réédité en 1970).

  Les approbations sont nombreuses (voir ci-dessous ou télécharger la plaquette)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Camille Ferdy - Ajout: FERDY Camille, "Au bûcher", in Le Petit provençal, 1er mai 1934, p. 2. [L.V.]

  Proteste à nouveau contre Hitler et les hitlériens qui invoquent "l’œuvre et le nom de Frédéric Nietzsche à l’appui de leurs grotesques doctrines et de leur monstrueuse politique". Note que si "au lieu de faire brûler ses livres, le dictateur d’outre-Rhin s’obstine à célébrer sa gloire, c’est pour tenter de s’annexer la gloire de Nietzsche comme il tente à l’heure actuelle de s’annexer la gloire de Goethe en plaçant l’effigie du plus grand écrivain allemand au centre du nouvel insigne que ses fidèles reçoivent l’ordre d’arborer".

  Signale la publication dans le Mercure de France d'un article de Greg. Kolpaktchy et B. de la Herverie qui montrent que pour son Zarathoustra, Nietzsche s'est inspiré d'un ouvrage maçonnique de Jean-Baptiste Krebs. Conclut: "L’origine maçonnique d’ « Ainsi parlait Zarathoustra » se trouvant incontestablement établie, il ne reste plus à M. Hitler et aux hitlériens qu’à jeter le chef-d’œuvre de Nietzsche au feu".

• TRACES ORALES/BRIBES - Ajout: Extrait d'une interview de Mussolini de 1926: "— Ce n’est, ni à Nietzsche. ni à William James que je dois ce que je suis; c’est à Georges Sorel. Nietzsche m’a enchanté lorsque j’avais 20 ans. Williams James m’a été également d’une grande utilité, en ce qu’il m’a enseigné qu’une action doit être jugée par ses résultats, plutôt que par sa base doctrinaire. Mais, je le répète, c’est à Georges Sorel que je dois le plus. C’est à ce grand maître qui, par ses âpres théories sur la formation révolutionnaire, a contribué le plus fortement à cette discipline, à cette énergie collective, à cette puissance des masses de cohortes fascistes."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Camille Ferdy - Ajout: FERDY Camille, "Flétrissure", in Le Petit provençal, 20 novembre 1933, p. 1. [L.V.]

  A propos de la visite de Hitler à Elisabeth Förster-Nietzsche et du don de la canne de Nietzsche.

"(...) M. Hitler, tenant en main la canne de Nietzsche, traversa la foule, au milieu des acclamations.

La foule, empressée à acclamer son maître, pouvait ignorer que ce Nietzsche, dont se réclame M. Hitler, avait réprouvé les ignobles fureurs de l'antisémitisme, mais le chancelier devrait le savoir, ou on devrait le lui apprendre.

Il est vrai que le docteur Foerster était un agitateur antisémite mais il est vrai aussi que sa basse passion inspirait à son beau-frère la plus profonde des répugnances...

On en pourrait trouver les preuves dans bien des lettres de Nietzsche à sa sœur et aussi dans la plupart des œuvres de l'illustre philosophe allemand. (...)"

Ajout dans 1933

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout Camille Ferdy (pseudonyme) et quelques informations

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jean Boyer - Ajout: BOYER Jean, "Pauvre Nietzsche", in Dépêche de Toulouse, 3 avril 1937, p. 1. [L.V.]

  Note: "Il a toujours été à plaindre. D'abord pour avoir été incompris. Puis pour avoir fini lamentablement, dans la plus effrayante déchéance mentale. Et depuis, pour avoir été rendu responsable de théories ou d'actes n'ayant parfois que de très lointains rapports avec sa pensée.

  La faute en est peut-être, pour une part, aux titres fracassants de certaines de ses œuvres: Par-delà le Bien et le Mal, par exemple, ou La Volonté de Puissance. Il faut dire aussi que sa situation morale est bien particulière à l'égard de ceux qui veulent chercher chez lui la justification de théories qu'ils approuvent ou abominent.

  On peut trouver, chez un auteur qui a beaucoup écrit, l'expression d'idées extrêmement variées et parfois contradictoires. Que ne trouve-t-on pas dans Hugo ou dans Voltaire! Nietzsche ne fait pas exception à la règle. Il est même plus facile de se fournir chez lui de citations variées que chez un autre, car, esprit rigoureux entre tous et entre tous intransigeant, il a cherché douloureusement, sans le trouver, un système définitif et a, à plusieurs reprises, démoli ce qu'il avait déjà à moitié construit. Mais ce qu'on ne trouvera jamais, dans aucun de ses écrits, c'est une pensée basse.

  On l'a donc rendu responsable de l'hitlérisme (...)"

  Discute les "points de contact" et les divergences en résumant le livre de M. -P. Nicolas, De Nietzsche à Hitler.

  Conclut: "Voilà, très résumées, et par conséquent bien imparfaitement présentées, les principales idées qu'agite ce petit livre, sans doute destiné à faire quelque bruit dans le monde des « clercs ». Lesquels ont trahi? Une discussion serrée doit nous l'apprendre. Qu'on ne dise pas que la question est d'importance secondaire. Elle touche, au contraire, à la base morale même de notre état social. (...)

  La parole est maintenant aux clercs que M. Nicolas accuse nettement de trahison."

Ajout dans 1937

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Daniel Halévy - Ajout: HALEVY Daniel, "La jeunesse de Nietzsche", in Journal des Débats, 12 décembre 1942, p. 3. [L.V.]

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1934 - Ajout: Anonyme, "Nietzsche adopté par les nazis", in Comoedia, 25 octobre 1934, p. 3. [L.V.]

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Pierre Paraf - Ajout: PARAF Pierre, "De Nietzsche à Hitler", in La République, 2 janvier 1937, p. 3. [L.V.]

   

  A propos du livre de M. -P. Nicolas, De Nietzsche à Hitler.

Ajout dans 1937

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Robert Kemp - Ajout: KEMP Robert, "Neuf lignes de Nietzsche", in Le Temps, 28 janvier 1940, p. 1. [L.V.]

  Sur l'admiration de Nietzsche pour la culture française.

Ajout dans 1940

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Guy de Pourtalès - Ajout: POURTALES Guy de, "La canne de Nietzsche", in Le Journal, 15 novembre 1933, p. 1. [L.V.]

  A propos de la visite de Hitler à Elisabeth Förster-Nietzsche et du don discutable de la canne de Nietzsche. Estime que c'est Mussolini qui la mériterait: "(...) Personne ne saurait affirmer encore que le cadeau de Mme Fœrster au chancelier Hitler est ou n'est pas entre des mains dignes de le recevoir. Le mépris des nazis pour les intellectuels paraît trop profond pour que le doute ne soit pas légitime. Gardons-nous cependant de juger ces joueurs audacieux sur un seul coup de dés. Et regardons, en attendant qu'ils étudient mieux leurs chances, vers le grand Latin qui reconstruit depuis dix ans la gloire de Rome. On dit qu'il a quotidiennement avec Nietzsche un dialogue familier. Si une fraternité spirituelle est possible entre philosophe et chef d'Etat, c'est dans le poing ferme et sensible de Mussolini que devrait se trouver le bâton de Zarathoustra."

Ajout dans 1933

• TRACES ORALES/CONFERENCES/CONFERENCES 1931-1932 - Ajout: René Lalou, Frédéric Nietzsche. Chronique littéraire sur Radio-Paris, le 22 juin 1931, de 19h10 à 19h30. D'après l'annonce dans Le Petit provençal du 22 juin 1931.

• TRACES ORALES/CONFERENCES SUR NIETZSCHE - Ajout: André Bourrier, L'influence de Nietzsche sur les jeunes générations en Allemagne. Conférence sur la "révolution que ses idées sont en train d'opérer", organisée par le Groupe Ernest Renan, le 2 février 1922, à 15h. D'après Le Petit provençal 

• TRACES ORALES/COURS SUR NIETZSCHE - Ajout: M. Lévy-Sée, La 2e période de Nietzsche. Cours public à la faculté des sciences de Marseille, le 19 février 1921

• TRACES ORALES/COURS SUR NIETZSCHE - Ajout: M. Lévy-Sée, La crise de Nietzsche à Bayreuth. Cours public à la faculté des sciences de Marseille, le 5 février 1921

• TRACES ORALES/COURS SUR NIETZSCHE - Ajout: M. Lévy-Sée, Nietzsche et l'Empire allemand. Cours public à la faculté des sciences de Marseille, le 22 janvier 1921

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/EDMOND VERMEIL - Ajout: Lire "Nietzsche et le nazisme", in France, 13 décembre 1943 à propos de la conférence d'Edmond Vermeil intitulée "Frédéric Nietzsche et la tragédie de l'Europe contemporaine".

• TRACES ORALES/COURS SUR NIETZSCHE - Ajout: M. Lévy-Sée, Wagner et Nietzsche. Cours public à la faculté des sciences de Marseille, le 8 janvier 1921. D'après Le Petit provençal

• Un article par jour - Ajout: 22 novembre 2024/22 novembre 1929: "Dans mon ouvrage Perspectives, publié par l'éditeur Attinger, où j'ai rassemblé quelques unes des études parues dans ce journal, j'avais débattu avec M. Jules de Gaultier à propos de son Nietzsche sur la qualité de religion égalitaire et révolutionnaire qu'à la suite du philosophe allemand il conférait à tort au christianisme. Je n’ai pas convaincu M Jules de Gaultier. Ayant relu notre débat dans le livre que je lui ai envoyé, il m’informe amicalement qu’il reste sur ses positions, et il semble, si je ne me trompe, surpris que mon texte n'ait pas subi de modification dans son passage du journal au livre; ce sont donc, mes positions qu’il espérait me voir quitter ou tout au moins que selon lui j'aurais dû fortifier à nouveau! Je ne crois pas cependant qu'elles aient été mauvaises, et la lettre dont m'honore le philosophe si considéré du bovarysme, bien au contraire de m'obliger à les considérer comme emportées, me donne à penser qu’il a paru impossible de les prendre de face, il faut les attaquer de biais. Expliquons-nous sur ces métaphores. Je ne m'excuse pas de donner quelque importance à une lettre privée et surtout amicale. D'abord la qualité de mon correspondant garantit le sérieux de sa méditation et de ses raisons même dans une improvisation épistolaire, ensuite le sujet est de ceux qui exigent d être perpétuellement repris, car beaucoup de passions et d'ignorances l'enveloppent, et les réactions politiques qu'il provoque sont des plus actuelles, des plus singulières au sein de la crise des démocraties. Quelques-uns ne seraient pas fâchés que si l'idée démocratique sombre elle entraîne dans sa chute, et même dans sa dissolution, l'idée chrétienne liée à son destin! C'est une espérance dont se doutent encore peu tous nos imprudents qui à l'époque du triomphe des idées démocratiques se sont hâtés de rendre le christianisme solidaire de ce triomphe. (...)"

  (La Vie nouvelle)

• TRACES ORALES/COURS SUR NIETZSCHE -Ajout: Jean-Edouard SPENLE, L'homme religieux: le type ascétique et le type sacerdotal d'après Nietzsche, le 22 janvier 1912

• TRACES ORALES/COURS SUR NIETZSCHE - Ajout: Jean-Edouard SPENLE, La culture aristocratique grecque d'après Nietzsche et Burckhardt, le 8 janvier 1912

• TRACES ORALES/COURS SUR NIETZSCHE - Ajout: Jean-Edouard SPENLE, Nietzsche, éducateur et moraliste, le 11 décembre 1911

• TRACES ORALES/COURS SUR NIETZSCHE - Ajout: Jean-Edouard SPENLE, Nietzsche dans le Midi: Aurore et Le gai savoir, le 25 février 1911

• TRACES ORALES/COURS SUR NIETZSCHE - Ajout: Jean-Edouard SPENLE, Humain trop humain. Nietzsche et Socrate, le 12 février 1911

• TRACES ORALES/COURS SUR NIETZSCHE - Ajout: Jean-Edouard SPENLE, La maladie de Nietzsche, le 5 février 1911

• TRACES ORALES/COURS SUR NIETZSCHE - Ajout: Jean-Edouard SPENLE, Richard Wagner et Nietzsche: l'idylle de Triebschen, 1e 14 janvier 1911.

• TRACES ORALES/COURS SUR NIETZSCHE - Ajout: Joseph BRENOUS, Nietzsche adonné à la philologie classique, le 11 décembre 1909

• TRACES ORALES/COURS SUR NIETZSCHE - Ajout: Jean-Edouard SPENLE, La dernière inactuelle de Nietzsche: Richard Wagner à Bayreuth, cours du 28 janvier 1911 à la faculté des sciences de Marseille

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Philippe Barrès - Ajout: BARRES Philippe, "Fuchs est le cousin du philosophe de la violence: le grand Nietzsche", in Paris-Soir, 2 août 1939, p. 3. [L.V.]

  Raconte un dîner chez le consul de France, M. de La Tournelle, "qui remplit sa mission difficile avec une fermeté et un tact admirables. Il y avait le docteur Fuchs et sa jeune femme, tranquille et blonde, l'épouse d'un magistrat de Dantzig, et sa jeune sœur venue des frontières du Danemark et ne rêvant que canotage, un rédacteur du journal national-socialiste le « Dantziger Vorposten » et M. le Limerac, collaborateur de M. de La Tournelle."

  Rapporte: "(...) la conversation glisse à la guerre civile d'Espagne. Les deux Allemands, très prudemment, cherchent à se faire expliquer les réactions de ce pays étrange d'où leurs officiers reviennent le plus souvent déconcertés.

  Un Français dit :

  — L'affaire d'Espagne ? Elle n'est pas finie.

  Personne ne répond. On sent que ces jeunes nazis sont là en face d'un monde mystérieux où ils devinent sans l'avouer que leurs formules simplistes ne suffisent pas à tout régler.

  Le Français reprend :

  - Tout est affaire de mentalité, de moralité. Il y a une morale espagnole qui diffère de la morale française, qui diffère de l'allemande.

  Alors, M. Fuchs, un peu pâle, répond :

  — Sans doute, et nous, ici, pour parler morale et philosophie, nous sommes tous les disciples de Nietzsche.

  Frédéric Nietzsche! Auteur de « Volonté de puissance » et de « Par delà le bien et le mal », celui qui appelle le christianisme une religion de décadence et le plus grand malheur de l'humanité, celui qui a traité saint Paul de faux monnayeur. Nous voilà bien au centre de la pensée hitlérienne.

  Je demande :

  — Vous y tenez tant que cela, à Nietzsche ?

  - Y tenir ? Mais c'est notre Dieu, insiste M. Fuchs. C est lui qui nous a expliqué dans le domaine moral ce que Darwin a montré en biologie: que le fort est justifié par la nature quand il dévore le faible. Nietzsche, d'ailleurs, me touche personnellement de près. Mon grand-père était son cousin et son ami. Nous avons de lui de précieuses lettres encourageant mon grand-père dans l'effort qu'il faisait pour animer la vie intellectuelle de Dantzig.

  Je demande :

  — Ainsi, docteur, vous considérez bien le mouvement national-socialiste comme opposé au socialisme ?

  - Absolument, dit le Dr Fuchs."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Philippe Barrès

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Julien Benda - Ajout hors période: BENDA Julien, "Nietzsche et le nazisme", in Les Lettres françaises, 19 avril 1946, p. 4. [L.V.]

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/P. Louis-Picard - Ajout: LOUIS-PICARD P., "Nietzsche précurseur de Hitler", in Le Droit de vivre, 11 avril 1937, p. 2. [L.V.]

  Nul n’est prophète en son pays. La plupart des grands hommes en savent quelque chose, et cet adage s’applique plus tragiquement encore au philosophe Nietzsche, dont les compatriotes « qui ont sur la conscience tous les grands cataclysmes de la civilisation », entourèrent, durant sa vie, sa pensée du plus profond mépris.

  Ce furent les études d’Henry Lichtenberger et celles de Charles Andler qui contribuèrent le plus à Introduire en France cette philosophie à la fois dynamique et pessimiste (héritage de Schopenhauer) et il appartint à Emile Faguet de  la vulgariser.

  L’incompréhension devait poursuivre Nietzsche jusqu'après la tombe, puisque d'éminents esprits comme Julien Benda surtout et André Suarès, ne craignent pas d'affirmer que la philosophie de Nietzsche est directement responsable du national-socialisme et qu'Hitler n'est autre que le type incarné de son « surhomme ».

  Courageusement, dans son livre intitulé De Nietzsche à Hitler (Ed. Fasquelle), l'érudit M. P. Nicolas, s'efforce de remettre les choses en place et de rendre au philosophe son vrai visage. Il le fait à l'aide de documents aussi nombreux que choisis et l'intérêt de son ouvrage ne se ralentit pas un instant.

  Il est, en effet, hallucinant, de penser que le nain Adolph se targue d'être l'héritier direct d'un Nietzsche à la fois antichrétien et antisémite! Hallucinant aussi, de songer qu'un intellectuel aussi averti que Julien Benda (voir La Trahison des Clercs) ose l'assimiler à Sorel et Maurras, à Barrès, et, pour couronner le tout, au fou roehmantique de Nuremberg! Comme si le patriotisme politique de Barrès, le nationalisme intégral de l'Action française, et le chauvinisme hystérique du maçon en chemise brune, pouvaient être comparés, même de loin, à la pensée de Zarathoustra! (...)"

Ajout dans 1937

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: P. Louis-Picard

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/André Roubaud, - Ajout d'un extrait de son article: "Wagner et Nietzsche falsifiés par M. Goebbels" (Marianne, 1939): "(...) Les intellectuels hitlériens ont officiellement adopté Nietzsche en prétendant qu'il possédait la « conscience mythique », c'est-à-dire qu'il avait placé le concept de la race et de la discipline raciale avant tout, méprisé la démocratie, exalté la « dureté » et préconisé l'écrasement des faibles par les forts.

  Bien qu'il ne soit pas possible, dans le cadre d'un article comme celui-ci, d'entrer dans les détails d'une critique de cette interprétation, il est possible d'indiquer qu'il suffit d'ouvrir les œuvres du génial amoraliste qui, ayant dépassé tous les systèmes dogmatiques, disait : «- Un philosophe utilise et consomme des convictions », pour ruiner complètement l'argumentation des nazis, résumée par un nommé Baümler, dans un ouvrage intitulé : « Nietzsche der Philosoph und der Politiker », sous la forme d'un précis national-socialiste, arbitrairement tiré des doctrines philosophiques de l'éblouissant créateur de Zarathoustra.

  Or la théorie des hitlériens sur Nietzsche est fausse. Ils ont extrait de son œuvre les passages susceptibles de justifier leurs principes d'obscurcissement intellectuel et ont monté en épingle: le thème du surhumain, le mépris des masses, les attaques contre une certaine forme de culture, par exemple; mais ils ont omis de faire état des conclusions auxquelles était arrivé le maître de Sils Maria, vers la fin de sa vie, lorsqu'il eut achevé de parcourir les cycles de son évolution:

  Dans « Ecce homo », il ne se cache point pour présenter l'impérialisme allemand comme un crime contre l'esprit. D'autre part, dans ses lettres, il s'élève couramment contre le nationalisme, l'étatisme, le militarisme et l'antisémitisme. Il écrit à Fritsch en faisant allusion aux falsifications des concepts aussi vagues que: germanisme sémite, aryen, allemand, et, dans une lettre à Bollé on peut lire une phrase où il est question de « cette fumisterie de la race ». Par ailleurs, en 1885, dans « Par delà le bien et le mal », il fait l'apologie de la race juive (les aphorismes numéros 250 et 251 sont significatifs à cet égard). (...)"

• Un article par jour - Ajout: 20 novembre 1910: "Elles raisonnent sur tout, sauf sur les choses raisonnables; s'il le fallait, elles dirigeraient leur pays, mais le gouvernement de l'office ou de la cuisine leur est un épouvantail; elles débrouillent sans peine les quintessences de la psychologie de Nietzsche, mais l'âme de l'enfant, du petit enfant qu'elles ont mis au monde, échappe à leur compréhension... Il semble que la faculté qu'elles ont acquise de s'assimiler les plus rudes problèmes métaphysiques leur enlève cette autre faculté toute simple, toute bonne, de s'adapter aux circonstances plus ou moins obligeantes de leur propre destinée. Elles ont des yeux de lynx pour l'humanité, et sont chez elles, dans leur propre foyer, de pauvres aveugles.(...)" (Annales politiques et littéraires)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jules Romain - Ajout: ROMAINS Jules, "Une réédition de Verhaeren", in Les Cahiers d'aujourd'hui, n°3, février 1913, p. 150-152.

  Profite de la réédition d'œuvres de Verhaeren (Mercure de France) pour "saluer Verhaeren et sa gloire" (p. 150).

  Et poursuit: "Il est une sorte d'études, dont nous n'avons guère d'exemples encore, mais dont les progrès de la sociologie, joints à une heureuse extension de l'esprit critique, ne peuvent manquer d'amener le développement. Nous n'avons pas de « monographies de gloires ». Nous avons des biographies de grands hommes; nous avons même des ouvrages où l'on étudie l'influence d'un grand homme, d'un grand livre sur son époque, sur l'époque suivante. Mais ces derniers travaux sont à la fois sommaires, simplistes et superficiels. On nous dit, en résumé: « Lorsque Schopenhauer a été illustre, quand on a su, bien su, qu'il avait du génie, Pierre l'a commenté, Paul l'a imité, et Jacques l'a démarqué. » Mais ce qu'on ne me dit pas, c'est la façon quotidienne, patiente, obstinée dont a germé, poussé, grandi la gloire de Schopenhauer. Comment a-t-on fini par s'apercevoir que cet homme-là avait du génie? Pourquoi a-t-on mis trente ans à s'en apercevoir?

  Pourquoi pas moins, et pas plus? Vous ne me le dites pas; et ce serait d'un intérêt palpitant.

  Depuis Taine, l'œuvre, l'écrivain ne restent plus, aux yeux du critique, comme suspendus dans un espace abstrait, dans un lieu indéterminé du monde. On rattache le grand homme à un certain nombre de causes. Mais l'indétermination n'a cessé que d'un côté. On essaye bien de m'expliquer pourquoi et comment telle société a produit Shakespeare; mais on ne me dit pas pourquoi Shakespeare, comment Shakespeare est devenu, avant et après sa mort, un homme connu, puis un homme important, puis un grand homme, puis l'incarnation même de la pensée et de la grandeur anglaises. En d'autres termes on ne me renseigne pas sur ce qu'il y a de plus pathétique dans les rapports d'un génie et d'un groupe social, d'un génie et de l'humanité: leur lutte, leur étreinte, et les mille vicissitudes, les mille hasards de ce combat.

  A force d'irréflexion, nous trouvons toutes naturelles des choses pourtant bien mystérieuses. Un jour un petit professeur allemand publie un petit livre. Personne ne s'en aperçoit. Le minime événement n'a presque pas fait une ride sur l'eau. Ce fut, comme on dit en science, pratiquement négligeable. Vingt ans après, Nietzsche est un des maîtres du monde. De cette cause à cet effet, le lien me reste vraiment trop obscur. Ce serait aussi intéressant à étudier que le régime des successions entre collatéraux dans la coutume de Champagne de 1350 à 1370.

   

  Si j'avais le loisir, et la vocation, de me livrer à de telles recherches, j'aimerais les inaugurer par une monographie de la gloire de Verhaeren. (...)" (p. 151)

Ajout dans 1913

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Jules Romain

• Un article par jour - Ajout: 19 novembre 1916: "Les vrais surhommes"

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1925 - Ajout: Anonyme, "Le danger des mauvaises lectures", in Le Nouvelliste d'Alsace, 20 mars 1925, p. 2. [L.V.]

  "Les journaux de Vienne relataient, ces derniers jours, le fait divers suivant:

  «La lecture du livre de Nietzsche, Ainsi parla Zarathoustra, a poussé au suicide un jeune homme de 17 ans, qui était le meilleur élève du gymnase Theresianum. Ce jeune homme s'est tué d'un coup de revolver au cœur. Ses parents, accourus dans sa chambre, au bruit de la détonation, ont trouvé sur la table le livre de Nietzsche ouvert aux pages où il est question du suicide. Beaucoup de lignes tracées au crayon indiquaient une lecture attentive du livre. Le suicidé était donc d'une intelligence peu commune et était très aimé de ses professeurs. Ce suicide a produit à Vienne une profonde impression.»

  Ce fait divers que nous avons reproduit tel quel de la presse viennoise, nous paraît prêter aux plus sérieuses réflexions.

  Le livre de Nietzsche dont il est ici question et qui contient une glorification du suicide est une sorte d'évangile de l'antichristianisme. Il est inspiré par le nihilisme moral et religieux le plus complet. On sait que son auteur avait été atteint, jeune encore, d'aliénation mentale et qu'il est mort fou à l'âge de 16 ans. Ses livres ont exercé, en Allemagne et ailleurs, la plus détestable influence.

  Tous les parents, tous les éducateurs, tous ceux qui ont charge d'âmes, ne sauraient trop méditer des faits pareils. Ils sont pleins des plus utiles enseignements".

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jean Bertrand - Ajout: BERTRAND Jean, "Les Maîtres de l'avenir (suite) IV. Nietzsche et Guyau", in Bulletin mensuel de l'Ecole de Sonis, n°5, janvier 1918, p. 108-114.

  Examine les affinités entre Nietzsche et Guyau.

  Note au passage l'influence néfaste que peuvent avoir les idées de Nietzsche.

Ajout dans 1918

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Jean Bertrand

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1924 - Ajout: Anonyme, "Index bolchéviste", in Le Nouvelliste d'Alsace, 6 mai 1924, p. 2. [L.V.]

  "Le bolchévisme pratique, on le sait, l’absolutisme doctrinal. Sous ce rapport, il contrefait l’Eglise en renchérissant sur ses rigueurs nécessaires. L’Eglise proclame les droits absolus de la vérité et dénie tout droit à l’erreur. Le bolchévisme a décidé que son erreur est la vérité absolue et il ne concède aucun droit à quelque doctrine que ce soit qui contredit la sienne. Quoique le libéralisme proteste contre l'intransigeance bolchéviste, la vérité est que cette intolérance est le dernier aboutissant du libéralisme, dont la théorie fondamentale est que la vérité n’a pas le droit de s’affirmer là où elle se trouve en contact avec l’erreur (de là la neutralité scolaire et, en général, la laïcité des institutions publiques), et que toute doctrine, si perverse qu'elle soit, a droit de propagande et de conquête. Or, la propagande et la conquête n’ont de sens que par le dessein de dominer et d’étouffer la contradiction.

  Le conseil soviétique chargé de la question de l’instruction populaire vient de prendre, dans cet ordre d’idées, des décisions caractéristiques. Depuis quelque temps déjà, les bibliothèques publiques russes ont un compartiment réservé pour les œuvres non orthodoxes au point de vue bolchéviste. Ces ouvrages n’étaient donnés en lecture qu’à bon escient. Désormais, on ne les verra plus, pour la bonne raison que les bibliothèques subiront une expurgation radicale. Tous les livres d'inspiration idéaliste seront retirés des bibliothèques et envoyés au pilon; de même, tout ouvrage plaidant pour la république démocratique, pour la liberté de la presse, pour la liberté d’association, tout écrit réclamant le suffrage universel, la constituante etc. Platon et Kant, Nietzsche et Tolstoï, Schopenhauer et Maeterlinck sont sur la liste des proscrits. Ainsi en a décidé le grand comité soviétique pour l’instruction populaire, qui est présidé par la veuve de Lénine en personne.

  Quel tollé si l’Eglise poussait jusqu'à ces conséquences extravagantes les légitimes prohibitions de son Index!"

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/François Lothringer - Ajout: LOTHRINGER François, "L'essentiel de Maurice Barrès", in Le Nouvelliste d'Alsace, 10 décembre 1923, p. 1. [L.V.]

  Note: "(...) Aux heures où il écrivait dans ce style, Maurice Barrès avait fait depuis quelque temps déjà le tour de son Moi, de sa personnalité. Il en avait recensé les vigoureux apports, auvergnats par son grand-père né à Blesle (Hte. Loire), et lorrains par sa mère et par lui-même né à Charmes-sur-Moselle. Dès cette époque. Barrès avait rompu avec le scepticisme un peu nihiliste de ses précédents ouvrages: Sous l'œil des Barbares, Un Homme Libre, L’ennemi des Lois. Il avait heureusement dépassé la période pénible et stérile de son évolution cérébrale où il croyait devoir se permettre d’écrire, par exemple:

  « Notre morale, notre religion, notre sentiment des nationalités, constatais-je. sont choses écroulées auxquelles nous ne pouvons emprunter de règles de vie, et en attendant que nos maîtres nous aient refait des certitudes il convient que nous nous tenions à la seule réalité: au Moi ! »

  Par bonheur pour lui et pour les âmes dont il assuma plus tard la conduite partielle, Maurice Barrès se désintoxiqua vite de Renan (et un peu de Nietzsche) par la fréquentation de Taine, le grand historien des origines de la France contemporaine."

Ajout dans 1923

 

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: François Lothringer

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jacques-Emile Blanche - Ajout: BLANCHE Jacques-Emile, "M. Charles Andler, Nietzsche et Lucien Herr", in Le Figaro, 9 novembre 1932, p. 5. [L.V.]

Ajout dans 1932

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jacques-Emile Blanche - Ajout: Voir Mes modèles: Barrès, Hardy, Proust, James, Gide, Moore, Paris, Stock, 1928.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Léon Werth - Ajout: WERTH Léon, "Les vérités de M. Maurice Barrès", in Gil Blas, 30 octobre 1912, p. 1-2.

  A propos de l'influence de Maurice Barrès sur la jeunesse: "Une autre fois, une danseuse hongroise, entretenue par un Belge qui fait des affaires dans la République argentine, m'a dit :

  — Je viens de lire Barrès, tout Barrès. C'est une initiation, une révélation. Je n'ai pas connu pareil émoi depuis Nietzsche. Oh je vous assure, Barrès a remplacé Nietzsche. Je fais dans le monde des numéros de danses espagnoles. C'est vous dire si j'ai l'occasion de causer avec des jeunes filles et des jeunes gens. Hé bien, ils ne lisent plus Nietzsche. Ils lisent Barrès. Ils lisent tous Barrès. Et ils ont bien raison." (p. 1.)

Ajout dans 1912

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Henri Daniel-Rops - Ajout: DANIEL-ROPS Henri, "Auguste Strindberg", in Revue hebdomadaire, n°28, 9 juillet 1927, p. 159-180. [L.V.]

  Evoque les relations entre Nietzsche et Strindberg (p. 172-173).

Ajout dans 1927

• Un article par jour - Ajout 18 novembre 1906: "Les devoirs de l'homme": M. Paul Adam, avec la louable tendance aux idées générales qui le caractérise et dont il abuse parfois, vient de mettre en présence et en action, sur la scène du Théâtre-Français, deux morales contraires, celle du Christ et celle de Nietzche, l'une fondée sur l'abnégation, l'autre sur l'égoïsme le plus implacable. A vrai dire, le conflit n'est pas récent, il date de l'origine même des sociétés; mais il semble qu'il ait pris, depuis vingt ou trente ans, un caractère plus aigu, et qu'il s'aggrave de jour en jour. Aussi, la question, si ancienne qu'elle soit, demeure-t-elle d'une actualité passionnante.

  La morale de Nietzche n'est pas moins vieille que celle du Christ; elle a été seulement formulée avec ses prétentions scientifiques et une intransigeance particulière par le philosophe allemand. Nietzche ne serait, d'ailleurs, pas célèbre, s'il n'avait répondu à un état d'esprit général, si les nouvelles générations n'avaient été préparées à accueillir favorablement ces désolantes doctrines d'un individualisme forcené.

  Sa détestable gloire lui vint de ce qu'il exprima les tendances et flatta l'orgueil d'une certaine jeunesse âpre, avide, rusée, véritable bande de renards à deux pieds qui se croient supérieurs et peut-être destinés à devenir des surhommes, parce qu'ils sont dépourvus de scrupules, de générosité, de sens moral et de tous les sentiments dont s'honore quiconque a vécu, réfléchi et souffert.

  (...)

• Un article par jour - Ajout 17 novembre 1928: "Nietzsche et L'ACTION FRANCAISE". 

• La thèse de Mlle Blanquis sur Nietzsche a de nouveau posé la question de l'influence du philosophe-poète allemand sur les idées de l'ACTION FRANCAISE, et nous regrettons que l'auteur se soit exposé, sans beaucoup de réflexion, à la forte réplique d'Orion (1). Un peu d'information lui eût évité la mésaventure: puisque Mlle Blanquis prête de l'attention aux textes, les textes abondent qui rétablissent la véritable position, non seulement de Charles Maurras, mais de l'Action française en corps (dès que ce corps fut constitué) par rapport aux idées de Nietzsche.

  Un article extrêmement important de Lucien Moreau, aussi important qu'il est clair, et paru dans notre revue bleue du 1er juin 1905, "Autour de Nietzsche", montre quelle était cette position vers nos débuts, il y a plus de 23 ans.

  L'article a été écrit à propos du livre d'un philosophe de grand talent, notre ami, notre collaborateur occasionnel, et que son nietzschéisme doctrinal distinguait seul de nous, Jules de Gaultier. La distinction était d'ailleurs parfaitement nette. Lucien Moreau la précisait en raison même de l'effort très remarquable qu'avait fait Gaultier pour donner de son Maître une idée cohérente, un portrait lié, continu, intelligible dans le délire, presque raisonnable dans le feu de la déraison.

  Moreau soulignait, dès le premier mot, combien cette anarchie fondamentale de la pensée offrait d'analogie avec les dernières conséquences logiques dérivées du principe du libre examen, que nous avons toujours et partout combattu:

  "... Les conceptions les plus odieuses comme les plus sympathiques apparaissent d'ici comme des faits de même espèce, équivalents en droit, entre lesquels l'événement seul est capable de décider. Le métaphysicien impartial ne peut même pas faire acception des conséquences: prospérité, durée, ruine: tous ces phénomènes sont a priori également légitimes. Il est permis de condamner ce point de vue, dont on aperçoit aisément les dangers; mais il devrait être accepté, avec ses perspectives particulières, de quiconque prétend se réclamer du libre examen.

  "... M. André Gide a sans doute tort d'assurer qu'« il faut, pour bien comprendre Nietzsche, s'en éprendre»; il ne faudrait s'en éprendre que pour adopter ses maximes; mais M. Gide a grandement raison d'ajouter que « seuls le peuvent comme il faut les cerveaux préparés à lui depuis longtemps par une sorte de protestantisme ou de jansénisme natif»; et nous admettrions volontiers avec lui que c'était probablement là « que devait aboutir le protestantisme ». Le plus intelligent, le plus scrupuleux, le plus subtil, mais aussi le plus inhumain des protestants, ou des individualistes, c'est bien ainsi que nous apparaît le paradoxal philosophe."

  (...) 

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Maurice Barrès - Ajout: BARRES Maurice, "Mes Cahiers (suite)", in Revue hebdomadaire, n°22, 31 mai 1930, p. 525-557. [L.V.]

  Maurice Barrès décrit sa lecture de Nietzsche: "Jeudi, 29 août 1901. —Je suis en train de lire Nietzsche ; il outrage mon état d'esprit (...)" (p. 540-541)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Emile Faguet - Ajout: FAGUET Emile, L'art de lire, Paris, Hachette, 1911.

  25ème mille en 1920.

  Contient différents chapitres sur l'art de lire, avec des évocations fréquentes de Nietzsche, surtout dans le chapitre VIII: les ennemis de la lecture.

  Dans le chapitre VI, traite des écrivains "qui sont obscurs volontairement et de propos fait, pour s'acquérir la gloire délicate et précieuse d'auteurs obscurs, et voici comment ils ont procédé. Ils ont pensé en clair, d'abord, comme tout le monde, puis, par des substitutions patientes de mots impropres aux mots justes, de tournures bizarres aux tours simples, d'inversions aux tours directs, ils ont obscurci progressivement leur texte. Ils ont fait exactement l'inverse de ce que font les auteurs « qui n'écrivent que pour être entendus ». Ceux-ci ramènent progressivement l'expression vague à l'expression précise; eux détournent laborieusement l'expression à peu près précise vers l'expression sibylline, sachant pour qui ils écrivent. Ils disent — le mot, assure-t-on, est authentique — : « Mon livre est fait: je n'ai plus qu'à l'enténébrer un peu ». Nietzsche disait: « Enfin nous devenons clairs!»; ils disent, en remaniant leur œuvre: « Enfin je deviens obscur». Ils se défendent, par l'obscurité, de l'indiscrétion de la foule; ils se défendent, par l'obscurité, d'être compris de ceux par qui ce leur serait une honte d'être entendus.

  Nietzsche a très bien saisi leur procédé et leurs intentions : « On veut, non seulement être compris quand on écrit, mais encore, certainement, n'être pas compris. Ce n'est nullement une objection contre un livre, quand il y a quelqu'un qui le trouve incompréhensible; peut-être cela faisait-il partie du dessein de l'auteur de ne pas être entendu de n'importe qui. Tout esprit distingué, qui a un goût distingué, choisit ainsi ses auditeurs lorsqu'il veut se communiquer; en les choisissant, il se gare contre les autres. Toutes les règles subtiles d'un style ont là leur origine: en même temps elles éloignent, elles créent la distance, elles défendent l'entrée; en même temps elles ouvrent les oreilles de ceux qui nous sont parents par l'oreille. »

   

  A la vérité, ce travail de Protée des auteurs difficiles, ce noli me fangere, noli me intelligere, est assez vain, puisqu'ils seront compris, adoptés, du moins «touchés » par ceux précisément, en majorité, par qui ils redoutent d'être entendus et dont ils craignent le contact, c'est-à-dire par les sots; et ce sont ceux qui comprennent peu qui courent tout droit aux choses les plus difficiles à comprendre. Mais enfin tel est leur travail: Ils se voilent, ils se masquent et ils se déguisent jusqu'au moment où ils se jugent impénétrables" (p. 95-96). 

• NOUVEAU: un article par jour - Ajout: 16 novembre 2024/16 novembre 1935. "Elisabeth Förster-Nietzsche"

   

  La sœur du célèbre philosophe, qui vient de mourir à Weimar, lui aura survécu trente-cinq ans, presque exclusivement consacrés à cultiver sa mémoire. Nietzsche n’avait pas une très haute idée de son esprit, il répétait volontiers qu’elle ne comprenait rien à ses livres. Dans ces dernières années bien des critiques furent dirigées contre son administration du Nietzsche-Archiv, aussi bien que contre la façon dont elle publiait, ou laissait publier, les inédits de son frère. On peut aussi lui reprocher d’avoir facilité l'exploitation de ses idées par le national-socialisme: elle a été jusqu'à composer un petit volume d extraits soigneusement choisis, où elle a éloigné tout ce qui pourrait sembler contraire à cette doctrine. Comme la famille Wagner, elle était personnellement liée avec le Führer.

  Si elle ne fut pas une femme du niveau de Cosima, elle mérite cependant l’estime pour la piété qu'elle a vouée à une grande mémoire. Veuve de bonne heure (son mari était colon au Paraguay), elle assista son frère dans ses dernières années, que la folie rendit misérables. Lorsqu'il mourut, sa réputation était à peine fondée: elle a contribué à l'établir. Elle rassembla ses manuscrits, dont un grand nombre n’étaient pas publiés — notamment la Volonté de puissance, un des ouvrages capitaux du philosophe. Au Nietzsche-Archiv, qu’elle fonda à Weimar, elle réunit non seulement ses papiers et ses lettres, mais tout ce qui a été écrit sur lui: on compte déjà 1.500 volumes et plus de 4.000 articles de revues dans toutes les langues.

  Elisabeth Förster-Nietzsche racontait, peu de temps avant sa mort, qu'elle avait pu faire vivre cette institution coûteuse grâce à la générosité de trois donateurs: elle reçut, un jour, la visite de l’ambassadeur d’Italie, qui apportait un chèque important de Mussolini. Une autre fois, un anonyme mit une rente viagère à sa disposition. L’auteur du troisième cadeau fut M. Hitler lui-même".

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Victor Giraud - Ajout: GIRAUD Victor, "Les derniers livres d'Emile Faguet", in Revue des Deux Mondes, vol. 38, 15 avril 1917, p. 857-868.

  A propos de la profonde influence de Nietzsche sur Emile Faguet, (p. 859-861).

Ajout dans 1917.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Victor Giraud

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Albert Farges - Ajout: FARGES Albert, La liberté et le devoir: fondements de la morale et critique des systèmes de morale contemporains, Paris, Berche et Tralin, 1902.

  Huitième et dernier tome d'un Cours complet de philosophie.

  Contient une section intitulée "L'anti-pessimisme de Nietzsche" (p. 453-461).

  Conclut: "Comme on le voit, Nietzsche, après avoir fait des vœux surhumains pour une élite d'intellectuels, est empêché d'en faire même d'humains  pour la masse des hommes. Pour elle, il demeure pessimiste: point de progrès ou de relèvement possible, ni même désirable. Son « aristocratie », n'est pas une « fonction » sociale, c'est un but et une « fin en soi ». C'est pourquoi, nous dit-il, « elle accepte avec une conscience tranquille le sacrifice d'hommes innombrables, qui, pour son profit, doivent être déprimés, et réduits à l'état d'hommes incomplets, d'esclaves, d'instruments ». A eux la « morale des esclaves », à nous la « morale des maîtres ».

  Conclusion. Inutile de multiplier ces citations qui montrent jusqu'à l'évidence que Nietzsche n'est pas un pacifié, mais un révolté contre Dieu, contre la loi éternelle du bien et du mal, contre la société et l'humanité. Sa morale ne peut être appelée de ce nom, que par antiphrase: lui-même en convient, car il se vante d'être « immoraliste » et « iconoclaste de toute moralité ».

  Après cela, toute réfutation d'une telle morale paraîtra inutile, et ce serait lui faire trop d'honneur(1). Elle a plutôt besoin d'une excuse, celle d'avoir été conçue par un génie aigri et en démence, déjà atteint du germe de ce mal incurable, qui devait profondément humilier et châtier son orgueil, en démontrant, par un éclatant et douloureux exemple, qu'il n'y a pas de surhomme qui soit affranchi des misères humaines, ou au-dessus des lois de la contingence (2)." (p. 460-461)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Albert Farges

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Louise Clermont - Ajout: CLERMONT Louise, Emile Clermont, sa vie, son œuvre, Paris, Grasset, 1919, avec une préface de Maurice Barrès. [L.V.]

  Nombreuses allusions à Nietzsche qui a eu une "influence considérable" sur Emile Clermont à certains moments de sa vie. 

  Ajout dans 1919.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Louise Clermont

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Hugues Rebell - Ajout d'un lien vers Le culte des idoles.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/G. Latouche - Ajout: LATOUCHE G., "Le «cas Wagner»", in Gil Blas, 4 mars 1903, p. 3.

  A propos de la conférence donnée par Teodor de Wyzewa le 3 mars 1903.

   

  Article repris dans plusieurs journaux dont Le Grand Echo du Nord du 8 mars 1903 ou le Journal de Vichy du 26 juillet 1903 (reproduit en 1913 et en 1924).

Ajout dans 1903

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: G. Latouche.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Charles Le Verrier - Ajout d'un article "Nietzsche als Prophet" (Pariser Zeitung) à propos de sa conférence sur Nietzsche de 1941.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/A. -D. Sertillanges - Ajout d'une précision: En 1949, il consacre quelques pages à Nietzsche dans Le problème du mal, dans un chapitre intitulé "Les nouveaux humanismes" (p. 343-348).

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Oscar Levy - Ajout de quelques indications: Lire Dan Stone, Oscar Levy and the early reception of Nietzsche in Britain: unexpected consequences and uneasy bedfellows et "An «Entirely Tactless Nietzschean Jew»: Oscar Levy's Critique of Western Civilization".

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Oscar Levy - Ajout: LEVY Oscar, "Correspondance", in Le Temps, 30 juin 1935, p. 4. [L.V.]

  Lettre en réaction à la lettre d'Edmond Vermeil publiée dans Le Temps du 3 juin 1935.

  Exprime son désaccord en ce qui concerne l'appréciation sur Nietzsche.

Ajout dans 1935

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajout: Oscar Levy

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Edmond Vermeil - Ajout: VERMEIL Edmond, "Faut-il lutter contre le racisme?", in Le Temps, 3 juin 1935, p. 1-2. [L.V.]

  Lettre adressée au Temps. Note: "Rien de plus facile que de remonter aux origines de cette doctrine. Elle a enfanté, depuis Mein Kampf et Der Mythus des zwanzigsten Jahrhunderts, une immense littérature de propagande qui se répand en Allemagne et hors d'Allemagne, Nous avons ici, tout simplement, la somme de la tradition pangermaniste, telle qu'elle s'est constituée au dix-neuvième et au début du vingtième siècle, agrémentée d'arguments qu'elle emprunte à H. S. Chamberlain, maître direct de Hitler et de Rosenberg, ou à la dernière philosophie de Nietzsche, dont il faut bien dire que, malgré le plan supérieur sur lequel elle se meut, elle prête à de singulières déformations.

  Quoi qu'il en soit, le problème du racisme est posé devant la science contemporaine. Elle ne saurait y rester indifférente" (p. 2).

Ajout dans 1935

 

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/André Billy - Ajout du texte de l'article "Quelques mots sur Nietzsche": On m’écrit : « C’est très gentil à vous d’avoir commémoré le quatrième centenaire de la mort de Clément Marot, mais Le Figaro a laissé passer sans le saluer d’un seul mot le premier centenaire de la naissance de Nietzsche, date qui, dans l’histoire de la philosophie moderne, n’est pas dénuée d’importance et qui vous aurait fourni une bonne occasion de remuer quelques idées intéressantes ».

  Les deux idées les plus intéressantes qu’il est d’usage de remuer à propos de Nietzsche concernent sa responsabilité dans la formation du nazisme et ses relations de pensée avec la culture française.

  Pendant et après la guerre de quatorze, il fut souvent question de la part qui revenait à Nietzsche dans l’impérialisme allemand. Aujourd’hui c’est du nazisme qu’on lui fait un crime, et je crois qu’en effet son influence fut pour quelque chose dans le développement de cette épouvantable maladie, mais il est innocent du racisme et le mépris qu’il professait pour la masse allemande empêche absolument de voir en lui un précurseur de la démagogie hitlérienne. La démagogie fut sans doute la chose qui lui inspirait le plus de dégoût. Or le fascisme n’est que l’exploitation démagogique de la bêtise générale au profit de quelques ambitieux sans scrupules. Je me refuse à croire que Nietzsche se serait reconnu dans un pareil système. D’ailleurs, Rosenberg, le théoricien du nazisme, dénonçait en lui un représentant du libéralisme.

  A la vérité le génie instable et maladif de Nietzsche a jeté des flammes dans les sens les plus opposés. Son œuvre est un amas inutilisable de contradictions et de paradoxes. C’est à se demander quelquefois s’il parle sérieusement, par exemple quand il compare Wagner aux Goncourt. Si je ne craignais d’outrepasser ma modeste compétence, je dirais que Nietzsche n’était pas plus philosophe que Pascal, avec lequel il a tant de traits communs, bien qu’il puisse être considéré comme son contraire. Ils furent deux grands poètes et deux grands mystiques et c’est surtout dans le domaine de la vie spirituelle que leur action s’est le plus authentiquement exercée. Chacun d’eux sur le mode qui lui est propre, ils nous ont enseigné la noblesse, la pureté, la passion de l’élévation dans la solitude.

  Pour Nietzsche il n’y avait de civilisation que la nôtre et il lui arriva d’être entraîné par son admiration pour notre

  littérature classique à des confusions plutôt singulières. Le roman de Daudet, L’Immortel, lui causa, paraît-il, beaucoup de peine comme portant atteinte au prestige de l’Académie française! N’est-ce point touchant? On a beau ne pas professer pour l’Académie un fétichisme aveugle, l’idée que Nietzsche avait d’elle fait plaisir, comme fait plaisir son amour du style énergique et nu et son horreur de l’ornementation inutile. Si on la limite au domaine du goût, sa théorie de la décadence est pleinement valable. Il est au moins curieux que les formules les plus saisissantes du classicisme nous soient venues d’un Allemand d’origine slave.

  Nietzsche faisait grand cas de la souplesse, qu’il définissait: la liberté: il en voyait un des modèles dans Sterne. Il appréciait aussi une certaine négligence qu’il opposait à la raideur et à la tension extrême: « Une œuvre qui doit produire une impression de santé doit être exécutée tout au plus avec les trois quarts de la force de son auteur... Toutes les bonnes choses laissent voir un certain laissez-aller et elles s’étalent comme des vaches au pâturage. » Cette image n’est-elle pas aussi peu nietzschéenne que possible, au sens où l’on entend le mot communément? Des vaches au pâturage comme symbole de ce que le philosophe de la force et de l’énergie aimait en art! Quelle surprise! Quel aperçu sur la richesse et la complexité de sa sensibilité littéraire!

  Mais au-dessus de tout Nietzsche mettait la clarté: « Enfin, nous devenons clairs! » s’est-il écrié à propos de Schopenhauer. Ce qui ne l’a pas empêché d’écrire des choses très subtiles sur le désir légitime de n’être pas compris: « Ce n'est point une objection contre un livre quand il y a quelqu’un qui le trouve incompréhensible: peut-être cela faisait-il partie des intentions de l’auteur de n’être pas compris de n’importe qui. Tout esprit distingué, qui a un goût distingué, choisit ainsi ses auditeurs lorsqu’il veut se communiquer. En les choisissant, il se gare contre les autres. Toutes les règles subtiles d’un style ont là leur origine: elles éloignent en même temps, — elles créent la distance, elles défendent l’entrée, tandis qu’elles ouvrent les oreilles de ceux qui nous sont parents par l’oreille ». Après quoi, il s’excuse d’être parfois obscur et brusque, et il se compare dans sa façon d’aborder les problèmes les plus profonds au baigneur qui se jette vite dans l’eau froide pour en sortir aussitôt: « Le grand froid rend prompt ».

  J’ajouterai que Nietzsche se situait à l’opposé du totalitarisme quand il félicitait les Français de leur amour de l’art

  pour l’art et de leur capacité de produire sans cesse une littérature raffinée. Il admirait notre culture morale et comment chez le plus médiocre boulevardier survivait la curiosité psychologique du Grand Siècle. La synthèse du Nord et du Midi qui s’est réalisée dans le génie français provoquait également son envie.

  Telles sont les « idées intéressantes » qu’à l’occasion du centenaire de Nietzsche il m’a paru bon de « remuer » de préférence à des griefs cent fois ressassés depuis trente ans et sur lesquels les compétences les plus autorisées en matière de nietzschéisme et de germanisme sont loin d’être d’accord."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Roger SECRETAIN - Titre corrigé: Destins du poète et ajout de précisions: Voir le chapitre 2: "Responsabilité de Nietzsche" (p. 27-38).

Voir le compte-rendu signé L'anagnoste dans La Dépêche du 13 juillet 1937: "On signalera notamment son chapitre sur la « responsabilité » de Nietzsche, où il procède d'une manière vigoureuse et concrète. Ce thème, qui a fourni à Paul Bourget la matière de son meilleur roman: Le Disciple, sort des mains de M. Secrétain embelli de vues originales et fortes".

Voir aussi le compte-rendu de R. d'Etiveaud dans {Les livres dont on parle}, in La Vie Limousine, p. 190-192, qui note:

"C'est devenu un lieu commun que de déplorer le déclassement de valeurs qui caractérise notre époque. Mais si la diatribe est fréquente, à ce sujet, le jugement motivé, tenant compte de toutes les contingences comme des impondérables, est plus rare que jamais. Les époques tumultueuses sont fécondes en prophètes et en vaticinateurs. Elles sont pauvres en esprits synthétiques et clairs, pourvus, à la fois, de l'érudition indispensable, de la puissance de raisonnement, de la sensibilité nécessaire, et, enfin, de ces dons d'expression, de ce style efficace et dynamique sans lequel les méditations les plus fructueuses ne peuvent être communiquées à autrui.

M. Roger Secretain a obtenu le prix Blumenthal en 1936 pour son magistral essai Destins du Poète.

(...)

Les deux premiers chapitres : Le temps de l'inquiétude et Responsabilité de Nietzsche, constituent un admirable inventaire spirituel et moral de notre temps. (...)

Responsabilité de Nietzsche

Où est la crise ? - En nous, dit le moraliste. - Autour de nous, dit le sociologue. Et ils ont raison tous les deux.

L'idée de révolution et de régénération sociale a créé un nouveau romantisme et des poncifs dépassés à chaque instant par la marée montante des événements et des idées.

Force nous est d'inculper nos maîtres: ceux qui nous ont fait ce que nous sommes. Nietzsche mérite de s'asseoir à la première place, au banc des accusés.

C'est lui qui nous a privés de tous nos dieux et qui nous a enlevé tous nos espoirs. Il a répudié la vertu et discrédité la logique. Ce singulier martyr a privé les hommes de leur tranquillité. Il les a brouillés avec la vie sous prétexte de les rendre dignes d'elle.

Il s'est adressé aux forts, mais son message n'en a pas moins atteint les chétifs, à leur grand dommage.

Il les a menés dans un désert dont il avait préalablement chassé tous les mythes. Il les a privés des bienfaits du mensonge qui, naguère, assurait leur équilibre quotidien.

Le rythme de notre époque ? C'est le rythme créateur et dévastateur de Dionysos. Mais le monde, habitué à la morale chrétienne et à ses promesses consolantes, en reste tremblant. Il claque des dents devant le déterminisme. Miné par la critique nietzschéenne génératrice de doute et de révolte, il gémit sur la perte de sa sécurité.

Le vertige destructeur de Nietzsche est le plus parfait symbole de notre temps." (p. 191-192)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Raoul Narsy - Ajout: NARSY Raoul, "Un plaidoyer des catholiques allemands", in Bulletin de propagande française à l'étranger, n°10, 1er novembre 1916, p. 178-183.

  Passage en revue. Note: "M. Sawicki plaide pour la philosophie allemande. M. Sawicki proteste parce qu'on fait remonter à Kant, Hegel ou Nietzsche, la responsabilité de certains systèmes contemporains destructeurs de toute moralité sociale. M. Sawicki estime, d'une part, que ce n'est « ni la doctrine générale ni la doctrine dominante de la philosophie allemande, mais une théorie condamnée, comme dans d'autres pays, par toute éthique sérieuse », et, d'autre part, que ni Kant, ni Hegel tout au moins, ne motivent tant de sévérité, car, pour eux, après tout, comme pour tous les Allemands ou à peu près « l'idée du droit est intimement liée à des idées morales. Kant et Hegel ne font point exception en cela ». Et sans doute le chancelier au « chiffon de papier non plus », n'est-ce pas? - Quant à la manière de faire la guerre, « les auteurs les plus renommés proclament l'obligation de soumettre la conduite de la guerre aux lois de la justice et de l'humanité », Kant et Hegel en particulier. S'il était vrai, ce serait la meilleure preuve qu'en effet ces célèbres philosophes n'exercent plus sur la pensée allemande leur vigoureuse influence. Mais enfin, quelle est la « doctrine générale », quelle est la « doctrine dominante » de la philosophie germanique? Ce n'est pourtant pas dans celle de saint Thomas que M. Erzberger a puisé ses féroces invitations à détruire Londres." (p. 181)

Ajout dans 1916.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Henri Lichtenberger - Ajout: LICHTENBERGER Henri, "Lynkeus. — Phantasieen eines Realisten", in Revue universitaire, 15 novembre 1901, p. 381-382. 

  Note: "Ce recueil de contes, à tendances philosophiques et morales très radicales, a fait sensation à Vienne; il a même eu les honneurs d’un débat à la Chambre et encouru les rigueurs de la censure. C’est une profession de foi antichrétienne et surtout anticléricale sinon aussi violente, du moins aussi résolue et aussi nette que L'Antéchrist de Nietzsche. Dans un ouvrage philosophique intitulé Le droit à vivre et le devoir de mourir et publié, comme les Choses humaines de Nietzsche, à l’occasion du centième anniversaire de la mort de Voltaire, l’auteur exposait naguère, sous une forme abstraite et générale, les théories dont ses contes sont des applications particulières." (p. 381)

Ajout dans 1901

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE - Ajouts de liens vers les nombreux articles dans la Revue universitaire (jusqu'en 1901, le 9 novembre). Travail fastidieux mais comptes rendus indispensables pour suivre la collaboration entre Henri Lichtenberger et Elisabeth Förster-Nietzsche.

• ANNONCES - Ajout: Nietzsche et la pratique philosophique.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Gabriel Monod - Ajout dans le descriptif de l'article de 1897:  "L’action durable des grands écrivains provient plus de l’esprit qui anime leurs œuvres que du détail de leurs doctrines. Ils jettent dans l’air quelques idées qui fructifient et agissent même quand on ne les lit plus ou que du moins on ne croit plus à eux ; ils impriment à l’intelligence humaine une direction qui se fait sentir même chez ceux qui n’ont jamais ouvert un de leurs livres. (…) En un mot, les grands philosophes créent une atmosphère intellectuelle à leur générations et aux générations qui les suivent ou, si vous le préférez, systématisent les tendances intellectuelles de leur temps. Leur système ne leur survit guère dans ce qu’il a de personnel et de spécifique ; mais les tendances intellectuelles dont ils ont été les plus éminents représentants et qu’ils ont contribué à développer se propagent à l’infini. Comment discerner ce qui leur appartient en propre?"

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jacques Duvaldizier - Ajout: Voir aussi Jacques Dulvaldizier, "Responsabilité de Nietzsche", in L'Age nouveau, n°19, 1947.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1922 - Ajout: Anonyme, "Nietzsche incompris", in Le Rappel, 1er mai 1922, p. 3. [L.V.]

  "(...) Si Nietzsche revenait il trouverait fort peu de Zarathoutra. Peut-être même n'en trouverait-il point du tout. Mais par contre que de Mecislas Charrier pourraient revendiquer l'honneur d'une apparente filiation intellectuelle.

  Car c'est un fait, et un fait regrettable. Nietzsche n'a été que rarement compris et ceux qui se sont le plus engoué de lui étaient ceux qui pénétraient le moins sa pensée et qui ne retenaient de ses enseignements que des formules. L'éthique individualiste qui est la base de la pensée nietzschéenne n'est retenue la plupart du temps que d'une manière primaire, et le surhomme à la mode de Zarathoutra se transpose trop aisément dans le personnage de Mecislas Charrier (...)."

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jean Cocteau - Ajout: COCTEAU Jean, Le Secret professionnel, Paris, Stock, 1922. [L.V.]

  Note: "A côté du livre de Mme de La Fayette, le monde des meilleurs romans devient du demi-monde.

  De même, dans l’ordre intellectuel : Ecce Homo de Nietzsche donne l'air bête à tout livre dont on l’approche.

  Cependant, pour qui sait lire, les naïvetés qu’il renferme sont la preuve d’une aristocratie de solitude. Rien de plus naïf que les princes. Tout les étonne.

  Nietzsche écrit dans Ecce Homo: « La France qui possède des psychologues comme Mme Gyp, Guy de Maupassant, Jules Lemaître ».

  Jules Lemaître était très bon pour moi. Un jour que je lui citais la phrase et que je m’étonnais de cette nomenclature hétéroclite: « Mais, mon enfant, me dit-il, Nietzsche parle de ce qu’on trouve à la gare de Sils-Maria ». Ce joli mot éclaire les dangers de la solitude.

  Je ne me compare à aucun des princes de la terre et je ne cite ces grands noms qu’à titre d’exemple. Mais la solitude est la solitude." (p. 14)

  Et: "Ce que l’homme appelle génie, comporte rarement l’intelligence. Or, selon moi, l’intelligence ne gâte rien. Stendhal, Nietzsche sont le type de génies intelligents. Certes, Zarathoustra est souvent un vieux guide, devenu phraseur à force de solitude dans les Alpes. Son diamant n’en raie pas moins toute chose. Nietzsche dénonçait, voyait tout, prévoyait tout. Il sentait venir le pessimisme dyonisien. Nous y sommes". (p. 34)

  Et: "Ainsi, lorsque je me dis parisien, au lieu de surparisien, ne s’agit-il pas de boulevard, de coulisses, de camelot, ni de camelote. Simplement, je me localise. J’y trouve une chance, comme le vrai nègre trouve une chance d’être nègre, le vrai juif d’être juif, le vrai allemand d’être allemand. J’ajoute que deux vrais allemands (malgré ce qu’ils disent) Nietzsche et Heine, mirent Paris au-dessus de toute capitale. Il y a de quoi me tourner la tête cinq minutes". (p. 35-36)

Ajout dans 1922.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1933 - Ajout: Anonyme, "L'Hitlérisme et les écrivains allemands non assimilés", in L'Esprit français, 10 octobre 1933, p. 12-16. [L.V.]

  Une note signale: "L'auteur de cet article est un de nos collaborateurs qui revient d'Allemagne où il a pu circuler librement et s'informer aux sources. Il garde l'anonymat, dans l'intérêt même de certains intellectuels non assimilés victimes de l'hitlérisme." (p. 12)

  Présente: "J'ai eu l'occasion de m'entretenir avec ces intellectuels et, leur ayant demandé des détails sur l'existence qu'ils mènent depuis que Goebbels et consorts décidèrent de les exclure de la communauté allemande, voici à peu près ce qu'ils m'ont répondu." (p. 12-13):

  "(...) En vérité, jamais la vraie Allemagne, l'âme allemande, n'ont été aussi honteusement trahies qu'elles le sont  actuellement. Celui qui éprouve un amour sincère pour l'Allemagne ne peut que haïr aujourd'hui ceux qui s'emploient à tout falsifier. On trouve actuellement dans tous les journaux allemands des citations de Nietzsche et celui qui connaît le grand philosophe en est tout surpris. Il n'existe pas, en effet, en ce qui concerne le principe d'autorité, de contradiction plus grande que celle se révélant entre la conception spirituellement aristocratique de Nietzsche et celle prônée par les nazis. Ce ne sont que des citations arbitrairement choisies pour les besoins de la cause hitlérienne. Le mépris de Nietzsche pour les antisémites et d'autres pensées par trop allemandes sont, par contre, minutieusement évités. Le profane ne remarque rien. Cette tactique se retrouve partout et l'on cherche à en imposer les directives aux intellectuels restés en Allemagne. Les nazis ont ainsi réussi à rendre impossible non seulement la littérature politique, mais aussi celle des domaines qui en sont les plus éloignés. En Allemagne raciste, il est actuellement interdit de s'occuper d'individualisme, de personnalités étrangères au culte du nationalisme, de philosémitisme et de critique de l'antisémitisme en général, de tolérance libérale, d'expressionnisme, de psychanalyse, de problèmes sexuels, de monisme, etc. Quiconque aborde aujourd'hui ces questions, si ce n'est pour les traiter dans un esprit péjoratif, est considéré comme suspect et risque à chaque instant d'être envoyé dans les geôles hitlériennes" (p. 13-14). 

• TRACES INEDITES - Ajout: Manuscrit de Camille Spiess: Nietzsche et la France (1948)

  Manuscrit autographe conservé à l'Université de Genève, au Centre Maurice Chalumeau en sciences des sexualités

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Rachilde - Ajouts:  Lire André David, Rachilde, homme de lettres, son œuvre, portrait et autographe, Paris, 1979.

  Et: Iris Ulrike Korte-Klimach, Rachilde: femme de lettres - homme de lettres: Weibliche Autorschaft im Fin de siècle, Marburg, Tectum Verlag, 2002.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Jean Gaudefroy-Demombynes - Ajout: GAUDEFROY-DEMOMBYNES Jean, "Thomas Mann", in L'Esprit français, 10 avril 1933, p. 405-410. [L.V.]

  Contient: "Thomas Mann et Nietzsche" (p. 407-409). D'autres évocations de Nietzsche dans la suite, publiée dans le numéro de mai 1933.

Ajout dans 1933

 

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Rachilde - Correction Cécile Chabaud (au lieu de Céline)

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Rachilde -Correction de la date de naissance (1860 au lieu de 1960) et ajout: lire  le roman de Céline Chabaud, Rachilde, homme de lettres (Ecriture, 2022).

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/Erich Podach - Ajout d'une photographie et de quelques remarques: Erich Podach a joué un rôle important dans l'histoire de la réception de Nietzsche, en Allemagne mais aussi en France, en contestant le récit biographique de Nietzsche par sa sœur. Dans ce but, il est en contact avec Carl Albrecht Bernoulli et le germaniste Charles Andler dans les années 1920.

• PUBLICATIONS SUR NIETZSCHE/1910 - Ajout: Anonyme, "Nietzsche", in Le Courrier de Metz, 2 février 1910, p. 1.

• TRACES ORALES/CONFERENCES/Conférences 1899-1900 - Ajout: deux conférences de Jules Pacheu en 1900.

• TRACES ORALES/BRIBES - Ajout: "Je suis une femme libre", in Voilà, 28 avril 1939.