Préhistoire du site

L'histoire de la réception de Nietzsche est pendant longtemps un champ de la recherche peu investi par les historiens.

• 1929 Geneviève Bianquis, Nietzsche en France. L'influence de Nietzsche sur la pensée française

• 1966 Elisabeth Knowlson, L'influence de Nietzsche sur la pensée française 1890-1910

• 1970 Pierre Boudot, Nietzsche et l'au-delà de la liberté : Nietzsche et les écrivains français de 1930 à 1960, avec une préface de Geneviève Bianquis

• 1981 Donato Longo, Nietzsche dans le mouvement socialiste français avant 1914, mémoire de maîtrise d'histoire sous la direction de Madeleine Rebérioux

• 1982 Eric Hollingsworth Deudon, Nietzsche en France : l'antichristianisme et la critique : 1891-1915

• 1985 Donato Longo, La présence de Nietzsche dans les débats politiques et culturels en France pendant l'entre-deux-guerres, 1919-1940 , thèse d'histoire sous la direction de Madeleine Rebérioux

• 1990 Angelika Schober, Nietzsche et la France : cent ans de réception française de Nietzsche, thèse de Paris X

Les travaux universitaires non publiés connaissent une diffusion très limitée (c'est un eupémisme!). L'ambitieux passage à l'échelle du siècle effectuée par Angelika Schober me semble un peu prématuré. Pour moi, Daniel Lindenberg constate avec raison en 1990 que l'histoire de Nietzsche en France reste à écrire (Les années souterraines)

• 1992 Début de ma thèse d'histoire sur la réception de Nietzsche en France avant 1914 (Université de Nantes)

• 1992 Jacques Le Rider, "France: les premières lectures" (Magazine littéraire, avril 1992)

• 1993 Jacques Le Rider, "Nietzsche et la France. Présences de Nietzsche en France", (Jacques Le Rider et Jean Lacoste (éd.), Œuvres, Paris, Robert Laffont

Mon travail commence par des lectures sur le sujet, le dépouillement de quelques revues apparemment incontournables et le rassemblement des sources imprimées répertoriées par Geneviève Bianquis (Nietzsche en France, 1929) et par Karl Schlechta et Wilhelm Reichert (International Nietzsche Bibliography, Chapel Hill, 1960, révisée en 1968).

• 1993 Contact avec Christopher Forth et lecture de sa thèse en préparation

Le dépouillement de quelques revues et les sources de la thèse de Christopher Forth m'amènent à un incontournable constat: les bibliographies existantes sont très lacunaires. Les erreurs et les approximations sont nombreuses. Les critères de sélection ne sont pas toujours compréhensibles. Ces bibliographies ne me sont donc d'aucune utilité et il faut tout reprendre depuis le début: construire mon propre corpus.

• 1994 Elaboration d'une méthodologie pour de nouvelles recherches et mise en œuvre qui s'annonce longue

A l'approche du centenaire de la mort de Nietzsche, l'histoire de sa réception en France devient d'une brûlante actualité. Le champ se remplit.

• 1994 Christopher Forth, Becoming a Destiny: the Nietzsche Vogue in French Intellectual Life, 1891-1918, thèse de l’Université de New York à Buffalo

• 1994 Anne Staszak, Les usages de Nietzsche dans les sciences sociales en France. Étude sur la diffusion du nietzschéisme de 1889 à 1993, thèse de l’Université de Paris-Sorbonne

• 1995 Louis Pinto, Les neveux de Zarathoustra: la réception de Nietzsche en France (Seuil)

• 1996 Douglas Smith, Transvaluations : Nietzsche in France 1872-1972 (Oxford University Press)

• 1997 Jacques Le Rider, Nietzsche in Frankreich (Fink)

Un bébé plus tard et après d'interminables investigations, ma bibliographie compte en 1998 environ 10 fois plus d'entrées que celle de Geneviève Bianquis (Nietzsche en France), beaucoup plus que L'International Nietzsche Bibliography de W. Reichert et K. Schlechta. C'est à ma bibliographie que je dois d'être invitée par Jacques Le Rider en octobre.

• 1998 Participation à la Réunion internationale "Cent ans de réception française de Nietzsche" en France organisée par Jacques Le Rider à l'Institut universitaire de France (Paris)

Je me souviens que je suis à la fois flattée et intimidée de communiquer le résultat de mes recherches. Depuis 1992, les travaux se sont multipliés et Jacques Le Rider lui-même s'apprête à publier son livre. C'est pour cela du reste qu'il a décidé de réunir des "spécialistes": Paolo d'Iorio, Catherine Krahmer, Alexandre Kostka, Angelika Schober...

Le premier jour, chacun fait connaissance. C'est un véritable désastre. Lorsque j'annonce le sujet de mon intervention et de ma thèse, c'est la douche froide : Quoi? C'est une blague? Comment puis-je être si mal renseignée et conseillée pour avoir choisi un tel sujet ? Quelle petite provinciale mal dégourdie! Je ne trouve rien à répondre. Je me tais et baisse la tête comme si j'étais en ciré jaune à une soirée mondaine.

Le lendemain, c'est le soulagement. Je n'ai pas fini ma présentation qu'on me glisse sa carte de visite avec des mots encourageants. Bientôt on me prie de communiquer le manuscrit de ma thèse en vue d'une publication partielle. Je dois décliner l'offre car je n'ai rien de prêt. J'ai encore besoin de nombreux mois pour achever la rédaction.

 

Entre-temps, le champ se clôture.

• 1999 Jacques Le Rider, Nietzsche en France de la fin du XIXe siècle au temps présent (PUF, juin)

Je soutiens enfin ma thèse en novembre.

• 1999 Laure Verbaere, Le nietzschéisme français, approche historique de la réception de Nietzsche en France de 1872 à 1910 (thèse non publiée de l'Université de Nantes, novembre) ***

Je m'oriente vers la recherche d'un poste, pose des candidatures (habilitation, CNRS...) et m'efforce de valoriser mes travaux.

• 2000 Signature d'un contrat avec Walter de Gruyter pour publier la bibliographie de ma thèse (tome 3)

• 1999 à 2002 Publications et communications

• 2002 Bourse de la Stiftung Weimarer Klassik et séjour de recherche aux archives Nietzsche (Goethe- und Schiller-Archiv, Weimar)

J'aurais du lire Bourdieu: sexe féminin, province, section histoire avec un sujet sur Nietzsche, mes chances sont maigres, voire statistiquement nulles. Je crois naïvement à la valeur de mon travail alors que mon seul point fort est mon origine sociale: mon père est professeur d'université. Mais je n'ai jamais écouté mon père.

Les échecs se succèdent et les temps deviennent difficiles. Le projet avec les éditions Walter de Gruyter avorte car à cette époque, je n'ai pas les moyens de payer la somme que cette maison d'édition réclame traditionnellement à ses auteurs. J'abandonne mes espoirs de trouver un poste au CNRS ou à l'Université. Pour des raisons personnelles, je dois renoncer à des possibilités à l'étranger qui m'éloigneraient trop de Nantes.

J'abandonne mes travaux sur Nietzsche. Je me tourne vers l'enseignement spécialisé auprès d'enfants et de jeunes hospitalisés, auprès de jeunes traumatisés crâniens déscolarisé(e)s, dans la cadre associatif, dans des Instituts de rééducation (IR) et des Instituts médico-éducatifs (IME). Les années passent.

 

En 2010, je suis contactée à ma grande surprise pour participer à la publication des actes d'un colloque auquel je n'ai pas participé et dont j'ignorais même l'existence. En marge de mon activité professionnelle, je me remets à écrire.

• 2010 Alan Schrift, "French Nietzscheanism", in The History of continental Philosophy 6

• 2011 Alan Schrift, "Le nietzschéisme comme épistémologie: la réception française de Nietzsche dans le moment philosophique des années 1960" in Patrice Maniglier (dir.), Le moment philosophique des années 1960 en France

• 2015 Laure Verbaere, « Le "Nietzsche français" »: déconstruction d'un "lieu disputé" » dans Martine Béland (dir.) Lectures nietzschéennes. Sources et réceptions (Montréal)

Je prends contact avec Donato Longo (Australie), auteur d'une thèse sur la réception de Nietzsche en France dans l'entre-deux-guerres (1985), et nous décidons de mettre en commun nos bibliographies. La possibilité de générer un volumineux PDF ennuyeux est exclue. Je me souviens que dix ans plus tôt, j'ai beaucoup réfléchi à un projet plus ambitieux que j'ai présenté en 2001: "Les bibliographies dans l'HyperNietzsche"» (participation au colloque organisé par Paolo d’Iorio, "Un esprit libre sur Internet, Menschliches, Allzumenschliches dans la genèse de la philosophie de Nietzsche, l’HyperNietzsche dans l’évolution des études nietzschéennes", Fondation des Treilles, 4-9 mai 2001, Tourtour). Ainsi naît l'idée de créer Nietzsche en France.

• 2012 Mise en ligne des premières données en août

 

 NOTE *** Je profite de cette petite préhistoire pour signaler ce qui est pour moi depuis vingt ans à la fois un sujet d'amusement et d'agacement. Bien que non publiée, ma thèse a la "chance" de figurer dans la bibliographie de certains travaux mais je peux constater qu'à de rares exceptions près, elle n'est jamais consultée.

Je peux m'en apercevoir infailliblement car elle est citée avec le titre que Jacques Le Rider a inventé en juin 1999 (La réception française de Nietzsche 1890-1910), à une époque où je n'avais pas encore moi-même défini le titre. Souvent, une erreur s'est par ailleurs malicieusement glissée et le titre est devenu - car l'erreur est méticuleusement répétée: La Réception français de Nietzsche.

Depuis peu, elle apparaît parfois avec son vrai titre: Le nietzschéisme français. Approche historique de la réception de Nietzsche en France de 1872 à 1910.

 

(Laure Verbaere, 2023)