Bibliographie inédite des publications françaises sur Nietzsche 1868-1940

(Laure Verbaere et Donato Longo)

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ROUZAUD Henri, "Revue des revues", in Revue critique des idées et des livres, tome 3, n°15, 25 novembre 1908, p. 268-272.

A propos d'un article de Daniel Halévy dans Pages libres. Commence par remarquer: "Pages libres a pour principal rédacteur Maurice Kahn. Est-il dès lors étonnant d'y voir un autre juif, M. Daniel Halévy, faire l'éloge de deux écrivains juifs?". (p. 268) Souligne que Daniel Halévy désapprouve "l'utopie sioniste" d'André Spire. Cite à ce sujet un extrait de l'article de Daniel Halévy: "Nous avons parmi les Français notre mission de recherche, d'inquiétude, de destruction même: il faut que nous restions". (p. 269) Puis cite encore:

"Voulez-vous un exemple de l'activité juive? Ecoutez celui-c qui est récent. Je le trouve dans la vie de Frédéric Nietzsche. Vous savez comme il. vécut ignoré, solitaire. Né Allemand, il n'admirait pas l'Allemagne; né chrétien, il réprouvait le christianisme; ces opinions, dites avec franchise, suffisent à perdre un homme. Pourtant quelques personnes approchèrent au temps de sa réprobation et osèrent se lier avec lui. D'abord Paul Rée: un juif; puis Lore Salomé: une Juive; puis un certain docteur Paneth: un juif; puis une femme de lettres anglaise, Mlle Zimmern, qui commença de traduire ses livres: une juive; puis Georges Brandès, le grand critique danois, qui découvrit le penseur méconnu et annonça sa gloire.. : Georges Brandès est juif. « Les juifs, écrivait Nietzsche à un ami, que ne leur devons-nous pas! » Qu'en dites-vous ? Et déniez-vous sa valeur au travail que font les juifs qui vivent parmi les peuples? »" (p. 270)

ROUZAUD Henri, "Revue des revues", in Revue critique des idées et des livres, tome 8, 10 février 1910, p. 290-297.

Compte-rendu de Gonzague de Reynold, "Le Besoin de l'ordre", dans la Voile latine. Rouzaud remarque : "Quand, parmi les maîtres "les plus immédiatement utiles", M. de Reynold nomme Maurice Barrès, nous ne pouvons que l'encourager et le féliciter; mais nous ne le suivons plus lorsqu'il recommande Nietzsche; assurément Nietzsche n'est plus l'anarchisme démocratique, mais c'est une nouvelle forme d'anarchisme. Il ne faut pas confondre la Force brute, indisciplinée, avec l'Autorité qui agit en vue d'un but précis, le bien public." (p. 295-296)